(WENN ER GEFÄLLT EUCH, ZU NOTIEREN: Diese Version Web des Berichtes hat noch mehrere Fehler und ist nicht fertig, behandelt zu werden, aber dies ist ein provisorischer Versuch d' mehr von Leuten die Information zu bringen. Er wird am Geburtstag der Veröffentlichung veröffentlicht vom Bericht und auf die gerade verbesserte Version wird für diesen Winter gehofft.)

DIÖZESE VON CLIFTON

Bericht von der Anwesenheit und ihnen Tätigkeiten vom Néo-Catéchuménat in der Diözese von Clifton.

November 1996

Clifton

Erster November 1996

Bischof Alexander

Domherr 212: St. Nicolas von Tolentino; St. Peter und Heilig Herzen 
DER WEG NÉOCATÉCHUMÉNAL: EINLEITENDE ERMITTLUNG

Eurer Erwägung unterworfen, ist unser langer Bericht bezüglich der Anwesenheit des Weges Néocatéchuménal in drei Pfarrgemeinden vom Diözese Clifton: St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte, St. Peter in Gloucester und Heilig Herzen in Chariton Kings in Cheltenham.

Im Jahresanfang für Ermittlung bezeichnet, jeder Ausschußmitglied wußte nichts oder sehr wenig zum Thema des Weges Néocatéchuménal. Es hat uns geschienen, daß cettte Situation von Abfahrt sehr günstig ist für alle "Teilnehmer", einfach, weil das Komitee nicht hatte von vorgefaßten Ideen. In dieser Optik würden wir bequemer fähig sein von alle Darstellungen zu verteilen, die geschrieben werden, und mündlich, mit einem offenen Geist ohne die von Vorurteilen volle Haltung, damit Ermittlung von allen wahrgenommen würde als richtig, offen und vernünftig. Wir hoffen noch, daß das bewiesen worden ist um der Fall zu sein; wir glauben, daß er so davon ist.

Ab unserer Abfahrtsstellung hat das Komitee expériment eine Ausbildungsbiegung zum Thema des Weges Néocatéchuménal. Das hat zwangsläufig Zeit genommen, aber kann nicht vermieden worden sein: wir haben gefühlt, daß, es war erforderlich, um die ausgedrückten Sichten zu verstehen. Wie ihr wißt es/sie/ihn, zwei Ausschußmitglieder sind mit einem Verfahren wenig vertraut von Nachforschung dieser Art; das ist eine anderes Ausbildungsbiegung gewesen. Der Zeit wird sagen, ob die Erfahrung heilsam gewesen ist.

Comme  Président, meine Rolle ist gewesen zwangsläufig im Vordergrund aber das will nicht sagen, daß Valerie und Fr Barnaby sind einfach am Komitee in Erscheinung hinzugefügt worden. Ihre Hilfe ist unschätzbar gewesen, nicht nur um Reden von prudencel abzustützen, aber zu liefern; ich habe geschätzt das. Ich bin für ihre großmütige Hilfe und ihren Sinn sehr dankbar von l '' im guten Moment gezeigter Würfelhumor. Die Erfahrung der Nachforschung für Fr Barnaby ist leichter als die Kompagnons-Priester vom nicht gemacht worden Diözese ist Teil aus dem Ermittlungsvorgang. Ich würde untersuchen, daß man sich erinnre davon daran.

Wir haben uns getroffen und haben  travaillés  regelmäßig in Team, regelmäßiger während der Periode von der Formulierung des Berichtes. Im Anfang und dem Ende unserer Versammlungen haben wir gebeten, um wissend, geführt zu werden, daß ander in den Pfarrgemeinden gebeten hatten und baten noch für das Komitee. Wir sind für dem sehr dankbar erforderliches Stütze und die co-Operation der Leute oder schriftlich oder in den Versammlungen. Wir wünschen jedem Priester zu danken: Domherr O'Brien, Domherr English und Fr Trafford für ihre Hilfe.

Schließlich wünscht das Komitee euch zu danken für eure co-Operation, auf unsere Fragen antwortend, einige von trittst sie, habend, stinken, schwer zu sein.

Valerie James Tom Millington Fr Barnaby Dowling

Allmächtiger Vater und Gott immer lebend,
wir machen sehr immer und überall, euch Gnade zurückzugeben
durch Jesum Christ unser Herr.

Durch den Christus führt ihr uns zur Kenntnis von
eure Wahrheit,
damit wir von einem einzigen Glauben und einer einzigen Taufe vereinigt würden
um sein/ihr Körper zu werden.

Durch den Christus habt ihr den Heiligen Geist gegeben an
alle Völker.
Wunderbare Weise ist die Werke des Geistes,
in so vielen Begabungen aufgedeckt!

Dennoch wieviel wunderbar ist die Einheit, daß
der Geist schafft von ihrer Mannigfaltigkeit,
während er in den Herzen eurer Kinder wohnt,
die ganze Kirche mit seiner/ihrer Anwesenheit füllend,
und es/sie/ihn mit seiner/ihrer Weisheit führend.

[Einleitung von Christinneneinheit]

ERMITTLUNG NC - RAPPORT

TEIL-URAUFFÜHRUNG

1 DER ENQUÈTE

2 PÄPSTLICHE STÜTZEN FÜR DAS NC; EINSCHÄTZUNG VON DEM KOMITEE

3 DER WEG NC; EINSCHÄTZUNG DES KOMITEES

ZWEITER TEIL 2 ZUSAMMENFASSUNGEN DER RESULTATE UND ABSCHLÜSSE:

A. ERMITTLUNG; GESEHEN, UND ERWARTUNGEN

B. WAHRNEHMUNG VON DEM PUNKT VON PÄPSTLICHER SICHT GEGENÜBER DEM WEG NC

C. ANFÄNGLICHE EINFÜHRUNG DES WEGES NÉOCATÉCHUMÉNAL IN DER VISITENKARTEN-STADT

D. EINFÜHRUNG NC SUBSÉQUENTE À DIE PFARRGEMEINDEN UND UNTERBRECHUNG

E. PAROISSES  MIT DEM WEG NÉOCATÉCHUMÉNAL:

i. ST. NICOLAS VON TOLENTINO

ii. ST. PETER

iii. HERZEN GEWEIHT,

F. DER KLERUS VON DEM PAROISSE  UND GESPROSSEN VON GEGENÜBER DES NCS GESEHEN,

G. BISCHOF ALEXANDER UND DAS NC

H. GESPROSSEN VON SICHT DER VIKARE GÉNÉRAUX KEHRSEITEN DAS NC

I. DER CATÉCHÈSE NC  UND DIE GEMEINSCHAFTEN NC IN DEN PFARRGEMEINDEN

3. WAHRNEHMUNGEN VON DEN PERSÖNLICHEN VORTEILEN VON DEM WEG NC

K DIE LITURGIE VON DEM NEO-CATECHUMENAT

L. VULNÉRABILITÉ  UND PERSÖNLICHE WIRKUNGEN GEGENÜBERLIEGEND VON DEM NC

IN DEM WEG GEGENÜBERGESTELLTER HERR REAKTIONEN NÉOCATÉCHUMÉNAL

N. DIE SITUATION RICHTIG VOR UND NACH MÄRZ 1994

0. ABSTIEG DER HILFE AN DEN MESSEN

P. ERWACHSENE VERWANDLUNG; ROLLEN VON DEM RCIA UND DEM WEG NC

Q. PROGRAMME DER SAKRAMENTALEN VORBEREITUNG

R. ÉDUCATION  UND WALLFAHRTEN DER JUGENDLICHEN

S. GEHEIM UND AUSSCHLIEßLICHKEIT

T. NC 'AUTORITÄT' UND 'KONTROLLE'

U. MÖGLICHE ZUKÜNFTIGE LÖSUNGEN

V. ABSCHLÜSSE; DOMHERR 212 ET EMPFEHLUNGEN

TEIL-URAUFFÜHRUNG

1 ENQUÊTE

1.1 am Anfang von Januar 1996, das Ehrwürdige Recht Mervyn Alexander, Bischof von

Clifton hat den Ermittlung-Comité  erstellt von die durch einige Gebetbücher gemachte Ermittlung zu berücksichtigen

wenigstens in drei Pfarrgemeinden in der Diözese, daß ihre Pfarrgemeinden haben unter Unrechten und Vernachlässigung gelitten

wegen der Anwesenheit und des  Tätigkeiten vom Néo-Catéchuménat. Man hat diese Sichten der Bischof Alexander in Übereinstimmung kennen gelassen

mit dem Domherrn 212.

--1.2 Domherren 212 Satzungen:

i. Die Anhänger vom Christus, bewußt von ihrem saubere Verantwortung, werden es geglichen, zu zeigen

der Christliche Gehorsam an dem der die Pastoren geweiht, der stellen den Christus erklären wie Lehrer des Glaubens und

schreiben wie Führer der Kirche vor.

- ii. Die Anhänger vom Christus sind frei, zu machen ihren Bedarf zu kennen, vor allem ihr

geistige Bedarfe und ihre v.ux an den Pastoren von die Kirche.

iii. Sie haben das Recht, in der Tat als die Pflicht verlange es/sie/ihn, übereinstimmend mit ihrem

Kenntnis, Kompetenz und Stellung, von den heiligen Pastoren zu demonstrieren,

ihre Meinungen auf den Stoffen, die interessieren, viel Kirche. Sie haben

das Recht so ihre Ideen an ihnen kennen zu lassen treue autres  vom Christus, aber

beim Machen es/sie/ihn  sie müssen immer die Integrität vom Glauben und die Ethik respektieren,

beim Zeigen des den Pastoren gebührenden Respektes, und in die allgemeinen Interessen und die Würde der Individuen in Rechnung ziehend.

1.3 Ermittlungen haben von der Information gesucht von ceux , der Mitglieder des Weges ist, Néocatéchuménal,

 von Gebetbücher der drei Pfarrgemeinden, die keine Mitglieder und Personen sind,

außerhalb der Pfarrgemeinden oder außerhalb der Diözese von Clifton, der offr.ir ihre Richtlinie gewünscht hat.

1.4 das Komitee, das für Ermittlung benannt wird, ist: Herr Tom Millington (Präsident) ein Ausschußmitglied vom Kanzler des Herrn

von den durch Mrs assistierten Inspektoren Indépendants Valerie James, ein Mitglied

von den Verwaltern Diocésains und dem Senior Präsident National von der Union der Katholischen Mütter

 und durch Fr Barnaby Dowling, Priester von Pfarrgemeinde von Wells.

1.5, nach verschieden berücksichtigt zu haben, Methoden von Ermittlungen, er ist vom Komitee entschieden worden, die Buchung einzuladen von verschieden

Darstellungen in Antwort an der Frage :

"daß dies ist das der Néo-Catechumenat gemacht hat für euch und eure Pfarrgemeinde? "

1.6 nach der Erwägung durch das Komitee von ihnen während einer empfangene Antworten écrites  Periode

- von Monat von den Pfarrgemeinden, den öffentlichen Versammlungen sind auf einer für die Mitglieder getrennten Grundlage gehalten worden

vom Weg Néocatéchuménal für die nicht-Mitglieder. Diese Versammlungen haben stattgefunden :

1. Die Pfarrgemeinde von St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte: für Mitglieder NC der 27

April im Zentrum Dunstan und für das nicht-NC der 28 April im Raum des Apostels, Dom Clifton ;

ii. Die Pfarrgemeinde von St. Peter in Gloucester: für Mitglieder NC 8 Juni am

- 1

'Oberhaus' von den Gebäuden der Kirche und für nicht-NC le13 Juni im Sozialen Zentrum der Pfarrgemeinde;

iii. Die Pfarrgemeinde von den Heiligen Coeurs  in Charlton  Kings in Cheltenham: für Mitglieder NC am 22. Juni im Raum von Pfarrgemeinde und für nicht-NC am 29. Juni auch im Pfarrgemeindenraum.

1.7 von mehr hat das Komitee die Priester getroffen von Pfarrgemeinde auf einer individuellen Grundlage, um ihnen nach Aufklärungen von ihnen zu suchen, repräsentierte Themen oder zu den öffentlichen Versammlungen, auch um mehr zu verstehen klar ihre Teilnahme und ihr Einsatz im Weg Néocatéchuménal. Diese Versammlungen haben mit dem Sehr Ehrwürdigen Domherr Jeremiah T O'Brien stattgefunden, PP von St. Nicolas von Tolentino, am 24. Juli, mit dem Sehr Ehrwürdigen ChanoineMichael English, PP von St. Peter, le1 August und mit Fr Anthony D Trafford BA, PP von ihnen (Geweiht C.urs), am 26. Juli. Das Komitee hat auch den Vikar getroffen Général : Rt Rev Mgr Exz. der Domherr Joseph C Buckley Prot Ap, JCD der 15. August und Rt Rev Mgr Exz. der Domherr William Mitchell MA JCL am 22. August damit von ihre Teilnahme, die ohne zwei von ihnen zurückgebracht wird, von den Aufklärungen sur  zu erhalten Pfarrgemeinden folgen aus dem NC. Am 9. September hat das Komitee das Team getroffen National von Katecheten, Fr Jose' Guzman, Herr & Mrs Lee, Herr & Mrs Hayward, in Bristol , um zu erhalten, von den Aufklärungen zum Thema vom Weg Néocatéchuménal und seine/ihre Ziele in besondere. Von den Leuten, auf einer Grundlage  individuell sind auch vom Komitee.

1.8 das Komitee hat getroffen, bevor er diesen Bericht formuliert hat der Bischof Mervyn Alexander, um nach der Aufklärung auf den Stoffen zu suchen, schriftlich oder mündlich zum Thema vom Néo Catéchumenat oder der Weg gehoben, Néocatéchuménal im Diocèse  von Clifton seit dem automne  1979.

1.9 diese Anwesenheit datiert einige 17 Jahre und während dieser Periode können die individuellen Gedächtnisse nicht so scharf sein oder gedacht. Unvermeidlich sind die Ereignisse und ihre Daten nicht immer erklärt auf einer regelmäßigen Grundlage; es gibt Widerreden. Obwohl die Schriften und die mündlichen vorgeschlagenen Informationen sind nicht voll gewesen im antagonistischen oder gerichtlichen Sinn getestet, hat das Komitee versucht, zu validieren von der Information so weit wie mögliche. Alle Darstellungen von ihnen Pfarrgemeinden und Äußere ist vom Komitee in la  Formulierung von den Kommentaren, ihnen berücksichtigt worden Abschlüsse und von den Empfehlungen.

1.10 wie gezeigt im Anfang von jeder Versammlung öffentlich in den Pfarrgemeinden schätzt Le Comité, daß

das Ermittlungshauptziel ist, abzuschätzen wenn sie Anwesenheit und die Tätigkeiten des Weges Néocatéchuménal

hat das Unrecht in jeder Pfarrgemeinde verursacht und an bis an welcher sprießt.

1.11 das Komitee ist für die Schriften dankbar und mündliche Antworten, für die herzlichen Empfänge als das er besucht hat les  Pfarrgemeinden und der Klerus; und sind nicht bleibst die zahlreichen Gebete nicht davon  den Heiligen Geist einladend, die erforderlichen Mächte zu liefern, von Urteilsvermögen, Weisheit, Geduld, Mitleid und Caritas für das Komitee und alles das, was das lange Nachforschungen während der erforderlichen et  impliziert hat. Das Komitee hat viel schätzt die Hilfe am durch Mrs Barbara Jones gelieferten Maschineschreiben; sein Großmütige Anwendung an der Aufgabe, diesen langen Bericht zu schaffen, ist lobenswert.

2 haben

2 PÄPSTLICHE STÜTZEN FÜR DAS NC; EINSCHÄTZUNG DES KOMITEES

- ALLGEMEIN:

2.1 in Antworten auf das Komitee, die Mitglieder vom NC orientieren an und stützen sich auf zwei Papsttum, durch

- Papst Paul VI und Papst Jean Paul II, für sie Gültigkeit und Glaubwürdigkeit des Weges Néocatéchuménal längs der Jahre. In in mehrere Punkten von Aufklärung durch das Komitee entsprechend, der Bischof Mervyn Alexander hat erklärt: "Bei mehrere Gelegenheiten hat man mich von ihr gegeben Literatur, die Emphase auf den festen supportt vom Saint-père gegenüber dem legend, Weg Néocatéchuménal.. " Also fängt dieser Bericht an, am meisten identifizierend, zahlreiche Erklärungen einführend, die der Aufmerksamkeit des Komitees gebracht werden, in die Darstellungen oder in Texten, die unterworfen werden, mit oder ohne Kommentar, der trägt, unmittelbar auf der Aufgabe des Komitees die Wirkung des Weges NC auf ihnen zu verteilen Pfarrgemeinden.

2.2 einige der gegen Hauptsachen Laien Weg Néocatéchuménal nimmt diese Päpstliche Stütze wahr wird ihnen zufolge unvollständige Informationen oder schlecht directiveées: zum Beispiel hat man den gefragt Komitee, '' dem Thema vom NC, das Hinweis an ihr macht, die Dokumentation zu entdecken, päpstlicher Brief von allgemeiner Zustimmung für den Weg NC am 30. August 1990. Dann daß ein 'unbedeckter' telle  ist an der Äußere vom Ausmaß der Ermittlung, das Interesse wird vom Komitee, seiend, notiert die zum Thema des Weges begrenzten 'offiziellen Informationen' gegeben, Vorausgesehener Néocatéchuménal untersucht sie selbst durch das NC.

2.3 glücklicherweise, von den lehrreichen Dokumenten und anscheinend ist Autorität für das Komitee durch ander versehen. Es gibt einen Warnung an diesem Vorbehalt, zu wissen, daß die spezifische Quelle von dem sie Dokumente zum Thema des Weges NC werden anonymen Rest erhalten. Das Komitee

- respektiere die Anonymitätsermittlung und, ebensoviel möglicher que  bezieht Auszüge von ihnen ein unterworfene Darstellungen, damit sie nicht leicht einer zugeteilt würden niemand besonderer en 

PÄPSTLICHE BRIEFE:

2.4 zwei Briefe Seiner/ihrer Heiligkeit der Papst Jean Paul II die 30 août1990 und der le12 April 1993 April  wer wird zum Thema des Weges Néocatéchuménal von Mitgliedern NC unterworfen zeigen die durch den Saint-père gegebene Bekräftigung. Diese Briefe sind darunter reproduziert. Ander und ergänzende päpstliche Sichten werden gegeben im Buch: "Der Weg Néocatéchuménal Paul VI und Jean Paul zufolge II", eine Kopie ist an jedes Ausschußmitglied verteilt worden durch rüstet es/sie/ihn 'ihr/ihm Wandernd von Katecheten NC der vorhergehende Abend die erste Versammlung mit ihnen Mitglieder NC an St. Nicolas von Tolentino. Die Reaktionen des Komitees an diesem Besuch werden später gegeben.

2.5 eine Leitartikel Note erklärt das: "der Sammlungsgegenwart enthält alle Reden und die Reden von Paul VI nicht und Jean Paul II.... Hier bringen wir die Texte von ungefähr vierzig Versammlungen zurück Privataudienzen mit den Gemeinschaften NC (allgemeine Audienzen) gehalten,, Besuche an den Pfarrgemeinden, auf mehr als sechzig habend schon Ort in Vatikan und die Diözese von Rom allein.... Die meisten Reden sind ad erstellt worden lib.... und sie halten alles zurück sprengt es/sie/ihn und fr.aîcheur von diesem Spontaneität."

3

An Unserem Fr.ère Vénérable

Hochwürden Paul Josef CORDES

Vizepräsident der Bischöflichen Richtlinie für den Laïcat

Benannt, " ad personam"

Für das Apostolat der Gemeinschaften Néocatéchuménales

Jedes Mal keimt der Heilige Geist in ihnen Impulse der Kirche für eine größere Treue an

Das Evangelium, entwickeln sich dort von neuem Charismen der manifestene diese Wirklichkeiten, und von neuen Einrichtungen wer

Legen sie in Praxis. Er war so also davon nach der Richtlinie von Trent und nach dem Richtlinie Vatikan II

Unter den durch den Geist von unseren produzierten Wirklichkeiten Tage bilden die Gemeinschaften Néocatéchuménales ab, Insiderinnen durch Herrn K Argüello und Frau C Hernández (Madrid, Spanien), die Wirksamkeit der für den Erneuerung des Christinnenlebens ist von meinem Vorgänger gejubelt worden, Paul VI, wie ein fr.uit der Richtlinie,: "Wieviel Freude und wieviel Hoffnung ihr gabt uns durch eure Anwesenheit und durch eure Tätigkeit... . Zu leben und dieses neue D ermutigen ist der, den ihr einen 'post-baptême'  Weg ruft, der dazu fähig sein wird, zu erneuen, in die Christinnengemeinschaften von heute von den Reifewirkungen und von approfondissement  der, in der Kirche primitiv, verwirklichten sich in der Periode Vorbereitung für die Taufe" (Paul VI an den Gemeinschaften Néocatéchuménales, Audienz Générale  am 8. Mai 1974  in Notitiae 96-96, 1974 (230).

Ich habe auch, als Bischof von Rome,  Sommer, der dazu fähig ist, die fr.uits zu prüfen, wimmelt fr.uctueuse von persönlicher Verwandlung und missionarischem Impuls in den zahlreichen Versammlungen, die ich in den römischen Pfarrgemeinden mit ihnen gehabt habe, Gemeinschaften Néocatéchuménales und ihre Pastoren, und in meinen Reisen apostolisch in vielen Nationen.

Diese Gemeinschaften machen in ihnen sichtbar Pfarrgemeinden das Zeichen von der missionarischen Kirche und 'sie strengt sich an, einen zu öffnen Weg für die Verkündung des Evangeliums von denen, die beinahe das Leben aufgegeben haben, Christin, in ihrem offr.ant die Route von type  catéchuménal, die alle Etappen durchquert, der die catéchumènes durchquerten in der primitiven Kirche, bevor Sie das Sakrament von der Taufe empfingen:

das bringt sie in der Kirche und dem Christus' zurück, cf 'Postbaptismal Catéchuménat in Notitiae 96-96, 1974 (229). Die Ankündigung des Evangeliums, die Zeugenaussage in kleinen Gemeinschaften und der Begehung Eucharistique in Gruppen, cf Déclaration  auf ihr Begehung von Gruppen des "Weges Néocatéchuménal" in DEM OSSERVATORE ROMANO, am 24. Dezember 1988, ist der, der den Mitgliedern erlaubt, sich an den zu stellen, Dienst von der Erneuerung der Kirche.

Viele Fr.ères im Episkopat haben erkannt die fr.uits dieses Weges. Ich will nur Mons daran erinnern. Casimiro Morcillo, an die Zeit Bischof von Madrid der in seiner/ihrer Diözese und unter der Regierung von ihnen Gemeinschaften Néocatéchuménales. daß er mit so viel Liebe empfangen hat. haben geboren im Jahr 1964.

4

Nach zwanzig Jahren vom Leben dieser Gemeinschaften, überall auf die fünf Kontinente fallengelassen,:

- die neue Vitalität in Rechnung ziehend, wer animiert die Pfarrgemeinden, den missionarischen Impuls und die Verwandlung-fr.uits wer blühen von der Hingabe von den Wandernden und letztlich der Arbeit von ihnen Familien, die das Evangelium in Gegenden verkünden,  déchristianisées von Europa und auf der ganzen Welt;

- die Berufungen am religiösen Leben berücksichtigend, und an der Priesterweihe, die von diesem Weg aufgetaucht ist, und von der Geburt von Gymnasien Diözesanen von Bildung an der Priesterweihe  für die neue Verkündung des Evangeliums, wie ihr/ihm REDEMPTORIS von Rom Kleinzukriegen,;

- habend die Dokumentation geprüft präsentiert durch ihr: die Bitte empfangend, die mich geschickt wird, erkenne ich den Weg, Néocatéchuménal als eine Route von katholischer Bildung validiert für unseren Gesellschaft und für unsere Zeit.

Dies ist infolgedessen mein Wunsch der die Fr.ères im Episkopat - mit ihrem presbytres - schätzen und helfen diese Arbeit für sie neue Verkündung des Evangeliums, damit sie den Linien zufolge angewandt werden könnte von seinen/ihren Initiatoren vorgeschlagen, im Dienstgeist am der Gewöhnliche local  und in Kommunion mit ihm in der Zusammenhang von der Einheit von der örtlichen Kirche und die allgemeine Kirche.

Wie Pfand meines Wunsches übermittele ich euch, und an alle die, die den Gemeinschaften Néocatéchuménales angehören, meine Benediktion Apostolisch.

Von Vatikan, 30 am 1990. August, 12 Jahre vom Pontifikat.

Unterschrieben,: JOANNES  PAULUS ppII

- 5

Verehrungswürdige Fr.ères im Episkopat, Sehr Teuer Fr.ères und Schwestern!

Dies ist ein Grund großen Trostes für mich, nur einige Jahre seit meinem Ruf für die neue Verkündung des Evangeliums von Europa, von zu wissen, daß ihr in Wien versammelt werdet, um zusammen nachzudenken auf den fr.uits der missionarischen Tätigkeit der die Priester, wandernd und Familien des Weges Néocatéchuménal tragen mit einem großmütigen Impuls und ein großer Eifer für das Evangelium.

Aus Anlaß von der Öffnung des Ateliers von die Besondere Versammlung für Europa, am 5. Juni 1990, ich habe mit Reue notiert, daß in unserem Kontinent sind viele Leute sich gewohnt, die Wirklichkeit zu berücksichtigen "als ob Gott nicht bestände." In einer solchen Perspektive habe ich hinzugefügt, "wird der Mann die Quelle des moralischen Gesetzes und nur diese Gesetze daß der Mann selbst sich gibt begründen die Maßnahme seines/ihres Bewußtseins und von sein/ihr Verhalten" (Insegnamenti) Flug XIII, 1, 1990, pp. 1517f. In Vergeltung, er kann nicht verneint werden, daß der Heilige Geist, mittels der Richtlinie von Vatikan hat von den gültigen Instrumenten auftauchen gelassen mit dem ihnen zu antworten Fragen des zeitgenössischen Mannes, und unter dem der Weg Néocatéchuménal ist einer davon so. Nach mehrere Jahren, gehabt Rücksichtnahme an den Resultaten, die gewesen sind, erfüllst habe ich entschieden, schriftlich diese Erfahrung zu ermutigen, angesichts ihr neue Verkündung des Evangeliums, wünschend, daß dieser Erfahrung geholfen wird und hat von meinen fr.ères im Episkopat (Brief vom cf von 30 am 1990. August) abgeschätzt.

Vielen zwischen euch seid direkte Zeugen von solche Resultate und so Protagonisten durch die Hilfe ihr habt gegeben damit von diese neue Wirklichkeit von kirchlichem auszubreiten; infolgedessen eure Überlegung ist heute besonders wichtig, als das von den Bischöfen vom war amerikanischer Kontinent während der Versammlung das letzte Jahr in Santo Domingo.

Der Weg Néocatéchuménal in dem sie wandernd und die Missionare von Familie reifen, ist dazu fähig, zu entsprechen an der Laizismusherausforderung, der Ausbreitung von Sekten und dem Mangel der Berufungen. Sie Überlegung auf der Rede von Gott und in der Teilnahme an der Eucharistie möglicher rend  die graduelle Einweihung in den heiligen Geheimnissen, um lebende Zellen der Kirche zu bilden und die Vitalität der Pfarrgemeinde mittels reifen Christen fähig zu erneuen von porter  Zeugenaussage an der Wahrheit durch der gelebte Glaube radikal.

Dieser Weg scheint besonders qualifiziert für in den régions  déchristianisées beizusteuern am erforderlichen "  reimplantatio ecclesia,", den Mann führend, in sein/ihr moralisches Verhalten gegen den Gehorsam an der offenbarten und gleichen Wahrheit an la  wiederaufbauen strukturiert selbst von Gesellschaft, die im Mangel von Kenntnis von Gott gebührende Dekadenz gefallen ist, und von Seine/ihre Liebe. Schon sind die Kerne von missionarischen Familien in einigen ausgebildet Gegenden, und können das Licht vom Christus und ein Lebensbeispiel.

Aber eine solche Mission würde nicht möglich sein ohne Priester, die darauf vorbereitet werden, zu begleiten und mit ihrem geordneten Ministerium zu stützen, diese Arbeit der neuen Verkündung des Evangeliums. Ich bin am Herrn dankbar beabsichtigter qui  von zahlreichem hervorzurufen Berufungen und infolgedessen die gelegte in Platz von diözesanen Seminaren und missionarisch in mehrere Ländern von Europa,  vom süßen Namen der Jungfrau gerufen,  Marie, "Redemtoris Mater ".

6

Ich plaziere auch eure Versammlung unter seinem/ihrem Schutz Vorschule und seine/ihre starke Eingebung, die er euch Elan geben kann, zusätzlich und Mut in eurem apostolischen Einsatz gegen Mann zeitgenössisch der hat Bedarf von der Richtlinie von Pastoren und Zeugen, der geschickt wird, durch sie in Ordnung Gott zu kennen, auf Seinen/ihren Namen zu berufen und das Heil von Ihm zu empfangen.

Das Licht des zugenommenen Herrn, daß wir haben setze feierlich in der Vorabend Pascale gefeiert, fort, in euch zu scheinen, in euch in eurer Mission im Dienst von der Kirche und der Gesamtheit stützend, von Humanität.

- Vom Vatikan 12 am 1993. April.

Joannes Paulus II

7

2.6 dann die allgemeine Wichtigkeit des Briefes von die Zustimmung der 30 août  1990  wird beständig zum Gedanken vom gebracht Komitee es gibt besondere mehrere Anzeiger wer im Text paraissent  in Bericht mit an unserem Aufgabe, die neutrale Frage participants  für potentielles gegeben seiend, von  Ermittlung:

"daß dies ist das das NC für euch gemacht hat und eure Pfarrgemeinde? "

2.7 der erste 'Anzeiger' des Briefes ist:

"Diese Gemeinschaften (NC) machen sichtbar in den Pfarrgemeinden bemüht sich das Zeichen von der missionarischen Kirche und sie den Weg für die Verkündung des Evangeliums von denen, die beinahe es/sie/ihn verlassen haben, zu öffnen Christinnenleben ihr offr.ant eine Route von type  catéchuménal, die alle diese Etappen durchquert, der die catéchumènes haben in der primitiven Kirche durchquert, bevor das Sakrament von der Taufe zu empfangen : er die ramène  in der Kirche und dem Christus."

2.8 im am gemachten Licht der Darstellungen Komitee, geschrieben und mündlich, ein Teil unserer Aufgabe ist, abzuschätzen wenn die Erfahrung hat 1980 zurückgebracht, als die Gemeinschaft NC-Uraufführung sich gebildet hat in der Diözese Clifton an St. Nicolas von Tolentino und St. Patrick in Visitenkarte, "wenn das Zeichen der missionarischen Kirche sich in den drei sichtbar gemacht hat Pfarrgemeinden. " Ein anderer Teil der Aufgabe ist, abzuschätzen wenn diese Gemeinschaften NC bringt die in der Kirche und dem Christus in Visitenkarte oder Cheltenham zurück oder Gloucester, "der beinahe das Christliche Leben aufgegeben hat.

 2.9 der zweite 'anzeigende' Hauptsache des Briefes ist:

"Die Ankündigung des Evangeliums, die Zeugenaussage in kleinen Gemeinschaften und der Begehung Eucharistique in Gruppen ist die wer erlaubt den Mitgliedern, sie in den Dienst von der Erneuerung der Kirche zu stellen."

2.10 die unterworfene Information und die Versammlungen zeigen, daß es kleine zwei oder drei gibt

Gemeinschaften, ((allgemein) schätzungsweise) 20 an 25 in jedem, an den drei Pfarrgemeinden wo jeder

 Gemeinschaft feiert die Liturgie der Rede während der Woche und der Samstagabend.

Der letzte situation  kommt März 1994 März aus dem Edikt du15 durch Bischof Mervyn Alexander

daß die Eucharistie nicht von ihnen gefeiert werden wird Gemeinschaften NC die Samstage oder

Sonntage, obgleich das während ihr erlaubt würde Woche. Diese Begehungen durch das NC

mit den Dienstfragen und 'Erneuerung' werden einzeln für jeden berücksichtigt

Pfarrgemeinde mit Resultaten und Abschlüssen im im Fort II dieses Berichtes zusammengefaßt.

2.11 beim Bilden Abschlüsse ist der Respekt gegeben durch das Komitee an den 'wesentlichen Hinweisen' des Papstes Jean Paul II an ihr Abschluß des Briefes, zu wissen,:

"Dies ist infolgedessen mein Wunsch der sie Fr.ères im Episkopat - mit ihren Priestern - schätzen und helfen diese Arbeit für die neue Verkündung des Evangeliums, damit sie ihnen zufolge angewandt werden könnte Linien, die von seinen/ihren Initiatoren vorgeschlagen werden, im Dienstgeist am Gewöhnlichen örtlich und in einer Kommunion mit ihm im Zusammenhang von der Einheit der Kirche örtlich und von der Kirche Universelle."

2.12, an Darstellungen zu gehen, die geschrieben werden, und mündlich, er/es ist für das Komitee offensichtlich, und an den anderen, daß

8 haben

der Bischof Alexander hat zunächst wahrgenommen, in 1979/80, der Wert 'potentiel'  und die Hilfe der das, NC)  Arbeit für sie neue Verkündung des Evangeliums konnte in der Visitenkartenstadt haben. Doch, der Beweis zielt stark, daß diese anfängliche Wahrnehmung der Ziele NC und Methoden waren kein "gut informiertes "Geschöpf auf der Grundlage d oder "gut an den durch dem geführten" gängigen ou  gelegt, wer versuchten, die evangelische Rolle, für den Weg einführend, zu ermutigen Néocatéchuménal in dieser Stadt. Die Sektion 4 berücksichtigt darunter die Einführung des Weges NC Chemin in  die Stadt mit mehr von Detail.

2.13 er muß erklärt werden, daß die Wahrnehmung vom Komitee von den Zielen vom NC und seine/ihre Einsatzmethoden davon. uvre "hat" sich entwickelt durch un  gradueller Vorgang und an gewisse moments  geholfener laborieux  freundlicherweise durch die Unterwerfung von Information, die hauptsächlich zum Thema vom NC von denen dokumentiert wird, die nicht sind, von den Mitgliedern aber der ont  mehr als ein flüchtiges Interesse. Das Komitee wird gut informiert, daß einige der Motive hinter diesen Unterwerfungen könnten in Frage aber er nimmt Note, daß diese co-Operation ist in der Hoffnung, die sie vom Komitee versucht, wohlgemeint würde erleichterten et  erleuchtet.

2.14 das kontrastiert von einer Art, die markiert wird, mit die Annäherung vielmehr bewacht durch das NC selbst hinsichtlich der Informationsunterwerfung dokumentiert, anscheinend ein begrenztes Mittel, oft die Forderung gegeben seiend, wiederholt, daß das NC von mündlicher 'Tradition ist.' Während ihr Buch:

"Der Weg Néocatéchuménal. ... ist " lehrreich in allgemeinen Ausdrücken, mit der bezeichnenden Summe seines/ihres gegebenen Raumes an den päpstlichen Erklärungen oder den Moralpredigten zum Thema vom NC von wo der Titel vom Buch, dieses Buch ist an allen über der Buchhandlung verfügbar; dies ist nicht ein 'beschränktes' Dokument mit einem ausführlichen und lehrreichen Unterricht so gut , daß akkreditiert zum Thema von den Zielen NC und den Methoden catéchétiques.

2.15 es hat keine Aufklärung gegeben besonders offen für das Komitee vom Teil vom NC selbst, (örtlich) und zum nationalen Niveau, am Thema der Ziele für den Weg NC in seiner/ihrer Rolle in Pfarrgemeinde. Virtuell an der letzten Minute, nach das trifft im September vom Comité  das rüstet NC National, kam eine an der Ermittlung unterworfene förmliche Erklärung; das wird in Sektion 3 berücksichtigt darunter. Die Umstände dieser Ermittlung sind nicht an ihr vergleichbar allgemeinere Situation, die Laien vom von einigen gegen Hauptsachen wahrgenommen wird, Weg NC, als sie das Komitee fragten: wie unterrichtet gut oder wie sehr empfohlen war der Saint-père, der Papst Jean Paul II zum Thema von ihnen Tätigkeiten NC in den Pfarrgemeinden, bevor seine/ihre Zustimmung für den Weg zu geben, Néocatéchuménal im Brief vom 30. August 1990? " Das rührt her von ihre Wahrnehmungen vom NC 'modus operandi ' an den Pfarrgemeinden in Visitenkarte, Cheltenham und Gloucester.

2.16, soweit das Komitee fähig ist von zu zitieren, diese allgemeine Zustimmung für den Weg NC im August 1990,  scheint von den Faktoren beeinflußt worden zu sein gelesen, oder gesehen unmittelbar während einer Periode von 20 überall vom Saint-père Jahre durch fünf Kontinente und beschrieben in diesen Ausdrücken:

hat. das bringt eine neue Vitalität mit, die es/sie/ihn animiert, Pfarrgemeinde;

b. das bringt Berufungen zum religiösen Leben und die Priesterweihe mit les  'Gymnasien von Folgerichtige Diözesane' Bildung am presbytérat für die Nachricht Verkündung des Evangeliums.

- Eine andere Facette wird alle sein 'zum Thema vom berücksichtigter documentation'  Weg NC; das Komitee ist nicht auf dem Laufenden von dies..

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2.17 diese Ermittlung sucht vor allem an zu prüfen, wenn 'die neue Vitalität' geschaffen worden ist, um '' die drei Pfarrgemeinden zu animieren seit der Einführung des Weges NC und natürlich in diesem Zusammenhang, von zu identifizieren aller fr.uit vocationels  zugeteilt unmittelbar am NC. Die Verkündung des Evangeliums-fr.uits, ganz neue Vitalität und alle Animation wird für jede Pfarrgemeinde mit den Resultaten berücksichtigt und Abschlüsse, die in der Zusammenfassung versammelt werden, - gegangen II des Berichtes.

2.18 wie für: 'die gelegte wirke davon von ihr neue Verkündung des Evangeliums den durch die Initiatoren' vorgeschlagenen Richtlinien zufolge, das Komitee enthält dies, um die Methode von der Verkündung des Evangeliums des Weges zu bedeuten NC in einer Pfarrgemeinde der Richtlinie der Initiatoren zufolge: Kiko Arguello zu wissen und Carmen Hernández. Solche Richtlinien werden kontrolliert und haben überwacht durch rüstet es/sie/ihn ihr/ihm NC der Katecheten von außerhalb dem Diözese Clifton National.

2.19 soviel wie möglich hat das Komitee von ihnen gestellt Fragen zu den Versammlungen und geahnt bezüglich der päpstlichen Richtlinie zum Thema von der Einsatz davon. uvre vom NC: ".... im Dienstgeist an 'Bischof Mervyn Alexander' und in Kommunion mit ihm im Zusammenhang von der Einheit der Kirche örtlich.... " Diese Richtlinie wird vom Komitee interpretiert für zu bedeuten, daß der Weg Néocatéchuménal funktionieren sollte wie und wo der Bischof Alexander autorisiert es/sie/ihn, damit dies nicht wäre oder daß das es/sie/ihn nicht hätte Möglichkeit, der Uneinigkeitsgrund in der Pfarrgemeinde zu werden. Die Ausdrücke: "in der Dienstgeist an... " und "... in Kommunion mit... " sind Benzin dieser Richtlinie, als das wichtigste Wort ist: 'am esprit  bewahrte Einheit' drückt von ihnen aus vom Papst Paul VI und Papst Jean Paul II zum Thema der Wichtigkeit gesehen, wesentlich von der 'Pfarrgemeinde' und ihr  'Gemeinschaft Paroissiale', die (später) berücksichtigt wird.

2.20 das Komitee ist auf dem Laufenden, daß der Bischof Mervyn Alexander hat zunächst das NC etwas wie ayant  in offr.ir in der Absicht, den Glauben zu erneuen, geachtet und in Richtung auf die zu gehen, die von der Kirche aufgegeben werden. Der Bischof hat dies in seiner/ihrer Antwort gezeigt offiziell an den Fragen durch das Komitee:

"Im Anfang waren meine Hoffnungen, daß das NC könnten eine Pfarrgemeindengruppe in der Harmonie mit den anderen werden Organisationen von Pfarrgemeinde. Es schien, daß er offr.ir eine konnte tiefere Einsicht von den heiligen Buchungen und ein stärkerer Einsatz an die Kirche. Ich hatte gesprochen von den zahlreichen Berufungen an der Priesterweihe und ihr gehört religiöses Leben kam übrigens von Mitgliedern NC. Auch er hatte dort Rechnungen von durch den erfrischtem paroisses  zurückgegeben, NC. Ich habe Klarheit von der Wichtigkeit kleiner Gemeinschaften immer gewonnen in der Pfarrgemeinde und also dem habe ich zunächst angezogen. Die Gegner sagen daß das NC in der Tat versucht, die Kontrolle auf der Pfarrgemeinde zu nehmen und sie zu leiten Programme am sakramentalen Präparat."

2.21 die nächste Sektion des Berichtes berücksichtigt 'Den Weg Néocatéchuménal' in mehr von Detail aber er hat angeeignt, zu zitieren ici  ihr liefert veröffentlicht, an der Seite 163):

"Es scheint nicht möglich zu beweisen die Hypothese von denen, die sagen, daß in den Pfarrgemeinden mit Gemeinschaften Néocatéchuménales alle anderen Bewegungen verschwinden und daß die Priester nachlässig diese anderen Bewegungen."

Und:

"Der Weg Néocatéchuménal ist nicht ein Bewegung, eine apostolische Gruppe oder eine Assoziation."

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2.22 in einer zum Thema des Weges veröffentlichten Kritik Néocatéchuménal, S. Exz. J Buckley (VG) stellt die folgerichtige Frage: "Wenn er ist weder eine Bewegung noch eine Assoziation, daß ist? Der Komitee hat nicht versucht, auf diese Frage zu antworten, aber er erforscht, berücksichtigt und geschieht Abschlüssen, zu wissen wenn: "das NC hat bewirkt oder hat bewirkt in die drei Pfarrgemeinden im Dienstgeist am Bischof Mervyn Alexander und in der Kommunion mit ihm im Zusammenhang von der Einheit der örtlichen Kirche... " Die wichtigsten Resultate und die Abschlüsse zum Thema der Pfarrgemeinden sind in der Zusammenfassung à  der Fort II vom Bericht.

2.23 in einem Brief vom 12. April 1993 an ihnen Bischöfe, Priester, wandernd und Familien des Weges Néocatéchuménal montiert an Wien, der Papst Jean Paul II mietet ihre missionarische Tätigkeit. Nach zu haben erkannt, daß der Weg NC dazu fähig ist, auf die Herausforderungen des Laizismus zu antworten, sie Ausbreitung von den Sekten und der Mangel der Berufungen er hat erklärt:

"Die Überlegung zur Rede von Gott und ihr Teilnahme an der Eucharistie macht die graduelle Einweihung in ihnen möglich Geheimnisse, die geweiht werden, um lebende Zellen der Kirche zu bilden und es/sie/ihn zu erneuen, Vitalität der Pfarrgemeinde mittels reifen Christen fähig den zu tragen Zeugenaussage an der Wahrheit durch den radikal gelebten Glauben."

"Dieser Weg scheint besonders qualifiziert um in den Gegenden des déchristianisées zur Erforderlichen beizutragen 'reimplantio ecclesiae', den Mann in seinem/ihrem moralischen Verhalten führend, gegen der Gehorsam an der offenbarten Wahrheit und wen selbst zur Sozialstruktur beitragend, ist im Mangel von Kenntnis von Gott und Seinem gebührende Dekadenz gefallen Liebe."

Noch der Begriff, die Vitalität von ihr zu erneuen, Pfarrgemeinde wird unterstrichen: "mittels reifen Christen etc. fähig... " welcher macht natürlich Hinweis am meist von denen, der präsentiert wird, - an ihnen Mitglieder NC in ihrer missionarischen Tätigkeit, die getragen wird, mit: "ein Impuls großmütig und ein großer Eifer für das Evangelium."

- 2.24 während das und von anderen Bestätigungen verkündet für den Weg NC, päpstlich müssen berücksichtigt werden, diese Briefe tragen insbesondere auf einem Punkt, der oft von den unterstrichen wird, die nicht sind, in Gunst oder der werden am NC der die Katecheten NC und in der Tat ihr Priester von Pfarrgemeinde, verteidigen und ermutigen den Weg NC als: "das Alleine Weg an Heil." Das Komitee wird ganz befriedigt, daß von solchem Proklamationen sind in den Pfarrgemeinden gemacht worden, dennoch können wir nicht des genauen Zusammenhanges einer solchen Erklärung sicher zu sein. Doch ist dies erforderlich von persönlich hier die gegebene zusammenhängende Antwort auf den zu registrieren Komitee durch jeden Pfarrgemeindenpriester wenn befragt unmittelbar auf dies:

 "Eine solche Stellung ist nicht und kann nicht sein richtig; dies würde ketzerisch sein, einen solchen déclarationt zu machen."

2.25 im Brief vom 12. April 1993, Papst Jean Paul II hat erklärt: "Dagegen kann er nicht nicht verneint werden, daß der Heiliger Geist, mittels der Richtlinie von Vatikan, hat von den Instrumenten auftauchen gelassen gültig mit dem auf die Fragen des zeitgenössischen Mannes zu antworten, und unter diese sind auch der Weg Néocatéchuménal." Der ansässige Saint-père klar, daß der Weg NC ist aber ein instrument  unter anderen Instrumenten von Katholischer Verkündung des Evangeliums. Das nicht Ermittlung nicht mehr von zusätzlichem Kommentar durch das Komitee.

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2.26 im Zusammenhang dieser Ermittlung Diözesan: dies ist nicht am Komitee, auf allen Erklärungen nachzudenken von zwei Papsttum zum Thema des Weges Néocatéchuménal zurückgebracht, aber, dies ist bemerkenswert, daß die allgemeine Bestätigung für das NC durch den Papst Jean Paul II nicht ist nicht ohne Qualifikation. Im allgemeinen Zusammenhang von Kritiken, die von ihnen gemacht werden, Gebetbücher zum Thema der Tätigkeiten NC in ihrer Pfarrgemeinde, der Comité  glaubt sehr nützlich, Gegenwart zu bewahren an der Geist die gegebene spezifischere Richtlinie durch das Papsttum zum Thema auf die Art Néocatéchuménale der sich trouve  im 'Buch NC.'

Für 2,000 Priester von ihr Private Audienz Gemeinschaft NC, 9 décembre1985 )

2.27 das Komitee identifiziert Auszüge von diesem Päpstliche Richtlinie, die sehr zutreffend zu sein scheint, wenn von den zukünftigen Erwägungen werden dem Thema von der Rolle von den Pfarrgemeindenpriestern und ihrer Teilnahme gemacht werden mit dem Weg Néocatéchuménal.

i. Der Papst Jean Paul II lädt diese Audienz ein um über die Verordnung "Presbytorium Ordinis " nachzudenken von dem der zweite Richtlinie von Vatikan hat seine/ihre Aufmerksamkeit verliehen, und Klang sorgt im Ministerium und dem Leben von Priestern;

ii. Seine/ihre Ermahnung von den Erwartungen der Kirche am Thema von den Pastoren und den Priestern wird von ihm in Funktion von "eine gedacht positiver und heilsam Einfluß auf euren Gemeinschaften und auf den Individuen; "

iii. Er erkennt, daß "die Absichten, die sind, proposés  durch eure Gemeinschaften NC entspricht einem der für die Pastoren von Seelen beklemmendsten Fragen von heute vor allem die in den großen städtischen Zusammenballungen; "

iv. Erkennend, das trank, die Masse zu erreichen von Erwachsenen, die getauft werden, mit wenig  von Unterricht im Glauben erkennt der Saint-père auch den Bedarf durch folgerichtig für Stellung als Chefs der Gemeinschaften sehr klar zu sein: "damit eure Handlungen in der Harmonie mit den Wahren sein könnten Ermittlungen der Schäfer Situation; "

v. Er macht weiter: "Der erste untersucht wer wird geschickt, ihr seid, zu wissen, wie man den Glauben, in der Gemeinschaft, bewahrt mit eure priesterliche Identität. Kraft der Heiligen Ordnungen ihr markanter gewesener avez  mit einem besonderen Charakter wer bestätigt euch dem Christus Prêtre, damit ihr en  Sein/ihr Name handeln könntet. Der heilige Minister, infolgedessen, muß empfangen werden, nicht nur wie der fr.ère, der den Weg teilt, in die Gemeinschaft, aber durch Sopran alles als das der, "persona handelnd, Christi " Tür in selbst die unersetzbare Verantwortung für Lehrer, Heiliger Geist und Führer von Seelen, eine Verantwortung, an der er nicht kann, in kein Fall zu verzichten. Les  Laien müssen dazu fähig zu sein, diese Wirklichkeit des verantwortlichen Verhaltens zu erkennen der ihr erhaltet aufrecht. Dies würde eine Illusion sein, zu glauben, daß ihr das Evangelium servieren könnt euer Charisma in einem falschen Sinn von der Demut oder in Demonstration auflösend, schlecht comprise  von fr.aternité.... nicht ihr laßt nicht getäuscht! Die Kirche will, daß ihr Priester und die Laien ihr seid trefft wollen euch als Priester und nichts ander der Priester."

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vi. Er macht weiter: "Ein anderer délicate  Verantwortung, an dem man nicht kann, zu verzichten und daß ich hoffe

ich hoffe, daß ihr unternehmt ist, zu entwickeln die kirchliche Kommunion, nicht nur in

eure Gruppe, aber mit allen Mitgliedern von ihnen diözesane und Pfarr Gemeinschaften. Was auch immer wäre der Dienst, der euch gewesen ist, anvertraut, seid ihr

immer die Stellvertreter und die 'providi cooperatoresi' mit dem Bischof an der Autorität, von der ihr euch fühlen solltet, besonders vereint. In der Tat in der Kirche ist dies das Recht und muß von der Bischof, Richtlinien für die Schäfer Tätigkeiten zu geben, c f Domherr 381, und jeder hat die Verpflichtung, sich mit dem übereinzustimmen. Dies machen ist ein solcher Weg der eure Gemeinschaften, nicht von ihrem verlierend, Originalität und Reichtum können eingefügt werden

harmonisch und fr.uctueusement in ihr Familie von der Pfarrgemeinde und der Diözese."

vii. Folgt dort anscheinend einer Richtlinie ohne zweideutig vom Saint-père; in ersten: "Dies ist die Aufgabe der Pastoren von die Anstrengung daraus zu machen, an dem zu sehen, was die Pfarrgemeinden von den Werten profitieren, positiv, daß diese Gemeinschaften bringen können und dementsprechend offenes Geschöpf an den Gemeinschaften. Doch muß dies sehr klar sein, daß die Gemeinschaften nicht können sich nicht auf den gleichen Fuß wie die Pfarrgemeindengemeinschaft stellen sie selbst, wie eine mögliche Alternative. Im Gegenteil haben sie die Pflicht, zu nützen die Pfarrgemeinde und die örtliche Kirche. Dies ist genau dieser gegebene Dienst gemeinsam mit der Pfarrgemeinde und dem diocès, daß die Gültigkeit dieser Erfahrungen in den Bewegungen und Assoziationen können gesehen werden."

und zweitens:

"Hier ich offr.e ein anderer Punkt von Überlegung: Euer Ministerium auszuüben für

die Richtlinie der Gemeinschaften Néocatéchuménales, ihr nicht ihr nicht euch Abgesandter nur an einer Gruppe zu fühlen besonderes mais , um die Kirche zu servieren, ganz".... "Das geistige Geschenk, das die Priester empfangen haben, in die Priesterweihe, der zweite Richtlinie Vatikan erinnert uns daran, bereitet sie nicht vor einfach für eine begrenzte Mission und beschrieben, aber für die Fülle, in macht die Allgemeine Heilsmission.... "

- 2.28, während das vom Komitee gekannt wird, wie eine Tatsache, die die drei Pfarrgemeindenpriester an den Ereignissen NC teilgenommen haben, außerhalb des VEREINTEN KÖNIGREICHES, als der Papst Jean Paul II anwesend war, sie zeigen dem Komitee nicht, daß sie dennoch Teil von diesem Starken sind Audienz von 2000 in 1985, obgleich jeder, an diesem Datum, im Weg klebend war Néocatéchuménal. Sie zeigen nicht nein mehr am Komitee, daß sie informiert wurden von dieser gegebenen päpstlichen Richtlinie in 1985 aber er wird angenommen, daß das sein muß so insbesondere, als er/es im 'Buch NC einschließlich ist.' (pp191 - 196)

2.29 diese in den Auszügen betonten Teile zitiert, scheinen die Passendsten für unseren enquête, , ein Niveau von befugtem durch welchen anordnend, zu sein von den Einschätzungen vernünftig objektiv können dem Thema von ihre Teilnahmen NC. Außerdem, als der Bischof Mervyn Alexander dachte zunächst in 1979/80, daß das NC 'die Pfarrgemeindengruppe werden könnte in Harmonie mit den ander Organisationen von Pfarrgemeinde', der Saint-père in 1985 scheint von gleichem gefühlt zu haben, aber hat zu den Priestern ermahnt, sich zu versichern, daß 'eure Gemeinschaften würden eingefügt

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harmonisch und fr.uctueusement in ihr Familie der Pfarrgemeinde... ' Das Komitee glaubt, daß das betrachtet werden könnte als ein Diskrepanzsignal, das vom Saint-père gewußt wird, um zu bestehen, in

Konsequenz der Teilnahme NC an den Pfarrgemeinden; dies ist natürlich das Hauptziel von - Ermittlung.

2.30 das Diskrepanzsignal scheint eine zu sein vernünftiger Vorschlag weil die Umstände -

den Papst Jean Paul I und den Nachfolger des Sankt-Père  implizierend, wird im 'Buch NC beschrieben.' Das erkläre Seite 16, daß die Initiatoren Jean Paul I  getroffen haben, als er es war

Der Patriarch von Venedig und der hat den Weg NC in seiner/ihrer Diözese: "Er hat erlaubt, daß sie

Österliche Totenwache würde alles gefeiert das schadet unseren praxis bestätigend, in ganz vorn

einige Pfarrgemeindenpriester, die erzogen hatten, gewisse Schwierigkeiten." Er erklärt auch der Seite 14 der sie

 haben den Saint-père in ersten in 1979 getroffen, der, während er Kardinal war von Krakau hatte den empfangen

 Weg NC seine/ihre Diözese und hatte die Eucharistie des Samstagabends in ihnen

Gemeinschaften vor gewissen Priestern von Pfarrgemeinde.

2.31 wie für den Auszug, der betont wird, in, vi) oberhalb - 'die Gemeinschaften können sich nicht stellen

der gleiche Fuß wie die Pfarrgemeinschaft sie selbst wie eine mögliche' Alternative ist dies es

der substantielle Punkt Vermessung in ihnen Darstellungen durch dem besorgt vom NC im Licht -

von ihrer direkten Erfahrung, oder vielleicht vorhergehende Teilnahme, während der Jahre in ihren

Pfarrgemeinden. Die gleiche Sache widmet sich diesem ausgegangen vom Auszug, der betont wird, in (vi) oberhalb übrigens von

"euer Ministerium auszuüben damit ihr nicht ihr fühltet kein Abgesandter nur an einer besonderen Gruppe aber daß ihr

serviertet die "ganze Kirche; es gibt eine Starke perception  durch die, die nicht NC sind,, einschließlich

die, die stark sich dort widersetzen, der sie Priester von Pfarrgemeinde scheinen zu befriedigen

viel mehr 'ihre Gemeinschaften.' Das ist woanders mit mehr von Detail berücksichtigt, mit

Resultate und Abschlüsse für jede Pfarrgemeinde in der Zusammenfassung am Fort II des Berichtes.

2.32 schließlich im Zusammenhang von diesem päpstliche Richtlinie es gibt den Punkt, der am Thema des Priesters abgestützt wird, das "es ist, repräsentierend, und der "providi cooperatores" mit dem Bischof an der Autorität von dem ihr ihr solltet besonders vereint fühlen." Trotz des Sinnes oft von Gehorsam am Bischof Alexander von den drei Ortspfarrern ausgedrückt,, und durch den Chef vom für das Nationale Team verantwortlichen Priester NC, er/es ist offensichtlich für das Komitee, das die Zuneigung an "der Einheit" mit dem gewöhnlichen Local  nicht nur getestet worden ist, aber ist als, die Angelegenheit nicht machend, insbesondere während der Periode der, führend, an und nach der Versammlung vom 21. Juli 1993. Die Minuten dieser Versammlung sind gewesen am Komitee verfügbar gemacht.

2.33 Unterstützungsempfänger durch den Vikar Général und die drei Priester von Pfarrgemeinde, die Absicht der Versammlung war, zu versuchen und zu erreichen ein Gedanke und eine allgemeine Einsicht und zum Thema des Weges Néocatéchuménal.Die Hoffnung war, daß 'es/sie/ihn zu erleben und es/sie/ihn erleben zu lassen' Situation könnte an St. vollendet sein Nicolas von Tolentino in Visitenkarte, an St. Peter in Gloucester und an den Heiligen C.urs in Cheltenham. Unglücklicherweise die Hoffnung von einer Kompromißlösung, durch die der Weg NC seine/ihre Tätigkeiten modifizieren würde, in diesen Pfarrgemeinden, war nicht für eine herangerückte Zukunft. Die Hoffnung von eine freundschaftliche Lösung an den Problemen, die wahrgenommen werden, seiend nicht materialisiert worden. Durch folgerichtig nicht lange nach, der Bischof Alexander hat eine Verordnung veröffentlicht um et  zu begrenzen, die Tätigkeiten NC zu verringern wegen der Teilungen und der Uneinigkeiten in diesen Pfarrgemeinden. Diese Verordnung und seine/ihre Wirkungen werden teilweise für jede Pfarrgemeinde mit den Resultaten und ihnen berücksichtigt Abschluß im fort II des Berichtes.

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Die Pfarrgemeinde auf der Grundlage der Erfahrung wiederaufzubauen NC.

2.34 entschieden die verschiedenen Ansatzpunkte in den Darstellungen am Thema der Rolle, das vom Weg Néocatéchuménale geplant wird, in der "Pfarrgemeinde" und/oder auf dem  "Gebiet der Pfarrgemeinden", die woanders im berücksichtigt werden, Bericht, das Komitee sieht den Bedarf, die zutreffende Richtlinie in Wert zu legen Papal  zum Thema von ihr "Pfarrgemeinde" und vom NC, auch aus dem 'Buch NC kommend.'

2.35 an der allgemeinen Audienz vom 12. Januar 1977 , der Papst Paul VI hat erklärt, unter anderem:

"Die Person, die getauft worden ist, hat Bedarf zu verstehen, nachzudenken, zu schätzen, dem Schatz seine/ihre Einwilligung zu geben unschätzbar vom Sakrament, daß er empfangen hat."

"Wir sind darüber glücklich, zu sehen, daß das Bedarf würde heute von den Strukturen der Kirche enthalten institutionell: die Pfarrgemeinden, die Diözesen insbesondere, und durch alle andere religiöse Familien. In dieser Gegend von Strukturen, als ich habe sagt ist die Pfarrgemeinde wesentlich."

"Hier sehen wir einen catéchèse, der nimmt, Form, die an dem, was die Taufe nicht hatte, später ist. Le«Travail Schäfer für adultes ", als er heute gesagt wird, nimmt Gestalt an, schafft von neuen Methoden und neuen Programmen, und auch von neuem Ministerien. Welcher große Bedarf es gibt, damit die Leute in Hilfe kommen. Und also sehen wir Katecheten, die s.urs, et  Familien, der Lehrer in ihrer Verkündung des Evangeliums wird, wer findet nach Taufe statt.... "

2.36 am Komitee im Zusammenhang des Weges NC, ein klare Richtlinie ist von Papst Paul geliefert worden

VI zum Thema von ihr: "Struktur der Kirche institutionell - die Pfarrgemeinde." Das ist wert, von es/sie/ihn zu wiederholen und von sich in

zu erinnern, weil das am c.ur der Aufgabe ist vom Komitee - "La Paroisse ist in der "Struktur wesentlich" von der institutionellen Kirche." Infolgedessen ganz zukünftig Hinweis an der 'Wiederaufbau von der Pfarrgemeinde' oder der 'Umwandlung von ihr Pfarrgemeinde' sollte im Zusammenhang von 'der Kirchenstruktur sein institutionell.' Die Schätzung vom Komitee und seine/ihre Abschlüsse ist auf dem Prinzip. 

2.37 einige 5 Jahre später, während ihr Besuch an der Pfarrgemeinde des unbefleckten Konzeptes an Cervellatta (Rom) März 1982), man hat zurückgebracht, daß der Papst Jean Paul II erklärt hat, daß der Pfarrgemeindenpriester muß: von allen Gruppen" verliebtes Geschöpf" - "aber vielleicht ein bißchen mehr mit eurer Gruppe. Das könnte nicht zur Günstlingswirtschaft, aber ihm führen wird nicht ich an mir geschienen, den er in die Gesamtheit seiner/ihrer Pfarrgemeinde verliebt hat. Und die Pfarrgemeinde ist größer als eure Gemeinschaft, aber dies ist der Weg von Jeso Er setzt ein bißchen weit Eiter fort, die Sachen einzurichten: "Sie, Gemeinschaft NC, nimmt gleichzeitig mit dem Pfarrgemeindenpriester und mit ihr zu Pfarrgemeinde." - es gibt "zehn oder fünfzehn Jahre, er hat die Schwierigkeiten gesehen von diese Pfarrgemeinde, das, was es gab, und das, was fehlte,.... "

2.38 noch nimmt das Komitee Art wahr vernünftig klar hier der Befehl zum Thema der "Pfarrgemeinde", in besonderes que : "Die Pfarrgemeinde ist größer als euer Gemeinschaft", der Punkt ist noch mehr einige 3 Jahre betont worden spät an der privaten Audienz mit 2,000 Priestern der Gemeinschaften Néocatéchuménales an welcher Hinweis wird vorher gemacht. In der Nachricht von März 1982, er dort hat die Anerkennung, daß: Die Gemeinschaft NC" nimmt in Gleichgewicht zu mit die Pfarrgemeinde" und ein zutreffender Hinweis an ihnen:

- "Schwierigkeiten vom Pfarrgemeinde"  peut diese begehrenswerten Attribute sagen zu wollen fehlten.

- 2.39 während eines Besuches an der Pfarrgemeinde von St. Maria Goretti in Rom, 31 Januar 1988, der Papst Jean Paul II er ist rapporté  erklärt zu haben: "Ich hoffe daß ihr alle diese fr.uits in diesem empfangen könntet

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Pfarrgemeinde das me  wie die Erfahrung Néocatéchuménale eingewurzelt zu sein scheint."

"Ich denke, daß es eine Art gibt von die Pfarrgemeinde der Erfahrung Néocatéchuménale zufolge wiederaufzubauen. Natürlich dieser Methode kann nicht an jedem vorgeschrieben sein... Dies ist authentisch und besteht mit der gleichen Natur der Pfarrgemeinde, weil ebenso wie jeder von uns Christlich nimmt ab der Taufe, macht so die Christinnengemeinschaft natürlich von Taufe zunehmend." Und dann: "Die Pfarrgemeinde ist die Grundlagengemeinschaft in der Kirche."

2.40 ganz und gar empfänglich, der Papst Jean Paul II erklärt, daß die Pfarrgemeinde die Grundlagengemeinschaft, aber die Erfahrung ist Néocatéchuménale kann nicht an jedem vorgeschrieben sein." Diese Richtlinie folgt dem gegeben, es gibt einige drei Jahre; die Gemeinschaften NC sollten sein harmonisch eingefügt, und fr.uctueusement in der Familie der Pfarrgemeinde und von der Diözese" muß auch "das sehr klar sein, daß sie Gemeinschaften können sich infolgedessen nicht stellen auf der gleiche Fuß, daß die Pfarrgemeinschaft sie selbst" also die Reden und sie Beschreibungen wie 'Pfarrgemeinde', 'Gemeinschaft von Pfarrgemeinde', 'die Pfarrgemeinde ist sie Gemeinschaft von Grundlage in der Kirche' läßt wenig oder nicht Raum an die Interpretation des Zieles: die Pfarrgemeinde durch die Erfahrung wiederaufzubauen NC" und das insbesondere dort wo die Pfarrgemeinde von ihnen prüft Schwierigkeiten.Das Komitee wird befriedigt, daß wo es Hinweis an ihr gibt"Pfarrgemeinde" in der päpstlichen Richtlinie, er devrait , die Pfarrgemeinschaft zu bedeuten von die Kirche' in gewußt darin örtliches Gebiet.

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3 DER WEG NÉOCATÉCHUMÉNAL; SCHÄTZUNG DES KOMITEES

Entdeckt,; Bestätigung nach Widerrede

3.1 den 7. März 1982 hat der Papst Jean Paul II die Pfarrgemeinde von ihr das unbefleckte Konzept besucht, an

 'Cervelletta' Tor Sapinza, Rom und sprach den Gemeinschaften Néocatéchuménales , die waren,

dort. Unter anderem hat er erklärt: "Ein wesentliches Wort, das immer an die Oberfläche zurückkommt,

wenn wir am Abhören im Weg sind Néocatéchuménal est  DÉCOUVERTE. Sie entdeckt, ist

immer etwas Großes.und: "Dieser entdeckt, ist das, was es von tieferem gibt, sie kommt,

wie eine Bestätigung, nach einer Situation von Widerrede, von Negation."

- 3.2 ein widersprüchlicher Beweis ist unterworfen worden an die Ermittlung zum Thema des Weges Néocatéchuménal.

Während jedes Ausschußmitglied einen hatte sehr klein oder keine Kenntnis zum Thema vom

NC am Beginn dieser Ermittlung, also allen vorgefaßten Ideen vorbeugend, oder

Wahrnehmungen, es hat einen Entdeckungsvorgang gegeben und von Urteilsvermögen für das Komitee in

versuchend, sie insbesondere zu verstehen, Ziele oder Absichten vom NC gegenüber der Pfarrgemeinde

und von dort wenn möglich, sie zu lösen Widerreden.

Der Weg Néocatéchuménal Paul VI und Jean zufolge Paul II

3.3 dieses 'Buch NC' bezieht den Brief von Papst Jean ein Paul II am 30. August 1990, den billigend,

Weg Néocatéchuménal; das ist unverzüglich suivi  durch den: "Kurzer Kommentar für den

Pressestelle von Vatikan durch Kiko Arguello bezüglich des Briefes vom Saint-père auf dem

Weg néocatéchuménal; "

Was ist der Weg Néocatéchuménal?

In der primitiven Kirche, in der Mitte vom Heidentum, die Person, die ein Christ werden wollte, mußte folgen die Bildungsroute im Christentum, das den gerufen wurde, 'Catéchuménat' des Wortes 'catecheo', der 'Echo' sagen will, 'zu hören.'

Der Säkularisationsvorgang hat mitgebracht viele Leute, den Glauben und die Kirche aufzugeben. Wegen es ein Neuer Route von Christinnenbildung hat offen zu sein. Der Weg Néocatéchuménal behauptet nicht, eine Bewegung in selbst zu bilden aber von von ihnen zu helfen Pfarrgemeinden, einen Weg von Christinneneinweihung an der Taufe zu öffnen, um zu entdecken das, was sagen will, chrétien zu sein. Dies ist ein Instrument, in den Pfarrgemeinden, am Dienste der Bischöfe, um viele Leute, die es/sie/ihn haben, am Glauben zurückzubringen aufgegeben. Heute im Westen versuchen viele Diözesen, von ihnen mitzubringen catéchèses an den Erwachsenen. Der Weg Néocatéchuménal ist die Synthese théologico-catéchétique, ein Katechismus, ein catéchuménat für Erwachsene, ein Route von Christinnenbildung für den modernen Mann.

In der primitiven Kirche ist der catéchuménat gewesen von der Synthese zwischen Rede (Kérygme) gebildet, Liturgie und Sittlichkeit. Die Kirche primitiv hatte oberhalb eines ganzen Kérygme, der eine 'Ankündigung des Heiles ist.' Diese Ankündigung des Evangeliums, die von Aposteln als Paul gemacht worden ist, und Silas hat eine moralische Veränderung bei denen provoziert, die es/sie/ihn gehört haben. Sie haben Leben geändert, das vom Heiligen Geist geholfen wird, der die Apostel begleitet hat. Das moralische Veränderung ist versiegelt worden und ist durch die Sakramente ermutigt worden. Konkret wurde die Taufe von Etappen gegeben. In diesem Weg sie

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 primitiver catéchèse war die 'Vorbereitung' am göttlichen Leben.

als der catéchuménat während ihnen verschwunden ist nächste Jahrhunderte, diese Synthese vom Kérygme - Veränderung von Leben - die Liturgie hat sich verirrt. Der Kérygme als ein Ruf am Glauben, eine moralische Entscheidung implizierend, hat aufgehört, zu bestehen; er ist in einer scholastischen 'Doktrin umgewandelt worden, sie Sittlichkeit ist das innerliche 'Forum geworden '. eine private Handlung. Die Liturgie ist geworden die Gleiche für alle.

Der Weg Néocatéchuménal findet diesen wieder 'Periode Vorbereitung', diese Synthese zwischen dem Kérygme, Veränderung von Leben und Liturgie.

Grund ist der, den er gerufen wird, Néocatéchuménat?

Parce, daß der Weg Néocatéchuménal angeboten wird vor allem an denen, die schon getauft worden sind, aber der haben von Bildung angemessene Christin. Catéchèses Tradendae bestätigt, daß die Situation von viel Christ in den Pfarrgemeinden ist der von 'beinahe catechumens.'

das, was intérêt  in diesem Brief vom Saint-père so würdig ist, ist, daß er erkennt die Christinneneinweihung im Néocatéchuménat für Erwachsene von ihr Natur des catéchuménat, offr.ant so an den Diözesen ein vollständiges Instrument für die Verkündung des Evangeliums, ohne davon eine religiöse Ordnung zu machen, eine besondere Assoziation oder eine Bewegung. Mehrmals in der Geschichte der Kirche haben die Heiligen versucht den Geist des Évangile  ans Leben ins Volk von Gott zurückkommen, ohne es/sie/ihn zwangsläufig in ein einzusperren zu lassen religiöse Ordnung. Die Zeiten waren nicht reif. Heute nach dem zweiten Konzil von Vatikan, die gängige Wirklichkeit von Atheismus und Säkularisation legt die Kirche in einer Stellung, wo die Erneuerung des catéchuménat unbedingt ist, erforderlich.

Mit diesem Brief validiert der Papst rend  25 Jahre einer Erfahrung, die haben, die mehr dans  eine der Vororte angefangen, Arme von Madrid, und der dehnt sich jetzt an 600 Diözesen, 3000 Pfarrgemeinden und 87 Länder, 10,000 Gemeinschaften erreichend, und erkennt die Verwandlung-fr.uits persönlich und sein/ihr missionarischer Elan. Die Erneuerung, die in diesen stattgefunden hat, Pfarrgemeinden dank des Néocatéchuménat haben einen für sie außerordentlichen Impuls verursacht Mission, in einem Punkt wie viele Katecheten und gleich von den Familien ganz waren prêtes , zu gehen wo er dort hat einen Verkündung des Evangeliumssbedarf.  

Ein anderer wichtiger fr.uit in der örtlichen Kirche ist noch der Durchbruch zahlreicher Berufungen, in der ersten Hälfte von 1990 nur mehr, daß 1500 junge Männer der Gemeinschaften Néocatéchuménales haben gefühlt der Ruf, um Priester zu werden, und er hat die Geburt gezeugt von missionarische diözesane Seminare, die kommen können, um von den Zahlreichen zu helfen, Diözesen, die sich heutzutage in Schwierigkeit wegen des Mangels befinden, von Berufungen. Die Originalität dieser Seminare ist, daß sie eine Einweihung implizieren ernste Christin - der Néocatéchuménat - in der Bildung von Priestern. Also in einer sehr kurzer Zeit haben viele Bischöfe entschieden, diese Seminare zu öffnen in ihren Diözesen: in Rom, Madrid, Warschau, Medellin, Bangalore, Callao (Lima, Newark (New Jersey USA), Takamatsu, Japan, und viele andere Länder wo sie haben angefangen, zu funktionieren.

Mit diesem Brief, der Saint-père, habend, weltweit seine/ihre fr.uits geprüft, erkennt förmlich den Weg Néocatéchuménal wie er " Route von katholischer Bildung validiert für unsere Gesellschaft und unsere temps " und hofft, daß alle  

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Die Bischöfe mit den Priestern schätzen ab und helfen dieser Weg ihre Diözesen. Rom am 24. September 1990

3.4 im Anhang 1 von ihrem 'Buch NC', ihr Seite 127 an 135, die kurze Synthese zum Thema des Weges Néocatéchuménal durch Kiko Arguello und Carmen Hernandez wird gegeben. Die Note in Boden von Seite, an der Seite 127) sagt: " Diese Noten durch Kiko Arguello und Carmen Hernandez werden von einem Kurzem genommen Dokument, die Information auf dem Weg Néocatéchuménal gebend, der vorbereitet worden ist, für den Papst Paul VI in 1974 und der ist auch, mit ihnen leichte Variationen, an der Plenarversammlung der Versammlung für die Verkündung des Evangeliums der Völker in 1983." Im Licht von der Erklärung von ihr Note in Boden von Seite, das Komitee untersucht sich wenn " diese Noten" , die Synthese) bilden die Grundlage der Dokumentation  für die Zustimmung vom Papst Jean Paul II unterworfen.

3.5 wie dem auch sei, er hat angeeignt ici  von den Auszügen von diesem einzubeziehen zurückgebrachte Synthese, die das Richtigste zu sein scheint, und der, mit anderem Gerät zum Thema vom NC dokumentiert, wird in Geist vom Komitee getragen wenn werden die Darstellungen für jeden der Pfarrgemeinden berücksichtigt.

3.6 folgen dem Untertitel: "Eine konkrete Art das Evangelium die verkünden, die weit" die Synthese sind, erklärt, daß der Weg Néocatéchuménal wird in der bestehenden Struktur von ihr erlebt Pfarrgemeinde, und in Kommunion mit dem Bischof, in kleinen Gemeinschaften jeder von Leuten komponiert, die in Alter, sozialer Satzung, Horizont und Kultur verschieden sind. Die Synthese erklärt, daß das NC unaufgefordert keine ausgebildete Gruppe ist, nicht mehr daß er eine Assoziation noch eine geistige Bewegung noch eine Elite in ihr ist Pfarrgemeinde. Vielmehr ist dies eine Gruppe von Leuten, die wiederzuentdecken und zu führen wünscht, das Christinnenleben in Fülle; die essentiellen Konsequenzen von ihrem zu erleben Taufe mittels eines Néocatéchuménat geteilt in verschiedenen Etappen, wie dem von der primitiven Kirche, aber angepaßt an ihrer Bedingung von getauften Personen.

3.7 doch, der durch sie fortlaufende unterworfene Beweis Fragen von Aufklärung oder Gültigkeit in den Versammlungen oder den Unterredungen haben von starken Zweifeln in den Geistern des Komitees zum Thema der Wahrhaftigkeit aufgehoben, von einige Erklärungen, die die 'Synthese im vorhergehenden Paragraphen zitiert werden.' Sie letzter erwähnter Ausdruck zum Beispiel: "an ihrer Bedingung angepaßt, von getaufte "Personen sind sehr betrügerisch weil die Wirklichkeit des Vorganges NC, als erklärt am Komitee durch die Mitglieder NC und die nicht-Mitglieder nimm eine an 'unreifer' Glaube in allen Gebetbüchern der das, was entscheidet, dem Weg zu folgen, Néocatéchuménal angefangen 'im Anfang' ohne Rücksichtnahme von ihrem individuellen Glaubennsniveau oder von seiner/ihrer Einsicht.

3.8 in anderen Wörtern verlangt Man von allen neue Mitglieder NC, an der ersten Etappe des Vorganges teilzunehmen, - der Kérygme und ihr Jenseitsfortschritt diese anfängliche Etappe gegen sie an den anderen Etappen ist streng geprüft durch die Katecheten NC; die Entdeckung der Überraschung für das Komitee ist, daß diese strenge Kontrolle von drei 'Katecheten ausgeübt wird von der extérieur  oberhalb des Priesters von Pfarrgemeinde. Dies ist ein Unruhethema, das übrigens in den Darstellungen ausgedrückt wird, von der Kontrolle NC in den untersuchten Pfarrgemeinden auf und, dies ist ein Thema' - 'Autorität NC' et  Contrôle  berücksichtigt dans  die Sektion 4 Dessoera.

3.9 das Komitee erkennt, daß 'die Gruppe' nicht ist unaufgefordert gebildet, weil der unterworfene Beweis zeigt, daß die 'Gemeinschaft' sich entwickelt um sich an die besondere Situation in der Pfarrgemeinde anzupassen. Unser Einsicht war ursprünglich, daß eine neue Gemeinschaft, in Theorie, ist nach der jährlichen allgemeinen Einladung geschaffen, um den Weg zu verbinden, Néocatéchuménal, die Wirklichkeit ist

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verschieden. Zum Beispiel die versehenen Details à  Enquête zeigen, daß, während er hat gekonnt dort ebenso viele haben der vier Gemeinschaften an St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte es gibt davon jetzt drei. Auf die gleiche Art, die Details, die unterworfen werden, zeigen, daß einige 10 an 15 Leuten das NC C.urs an Heiligem verbunden haben in Cheltenham jedes Jahr während der Periode de1988 an 1991, es gibt nur zwei Gemeinschaften dort, die Sekunde, von deren Teil die jungen Mitglieder macht.

3.10 keine Erklärung ist am Komitee versehen an zu wissen, warum der Weg Néocatéchuménal weder eine Assoziation noch ein ist geistige Bewegung, die Letzte wahrscheinlich ganz und gar eine Beschreibung seiend, richtig. Es gibt eine Autoritätsversicherung am Komitee der ihre 'Auflösung' lindre insbesondere den Weg NC von Verpflichtungen Chanoineiales hinsichtlich ihnen offizielle Register und an den Finanzaufsichten.

3.11, während das Komitee die Erklärung notiert in diese Synthese, daß "das NC erlebt wird  in der bestehenden Struktur von der Pfarrgemeinde" und der andere Erklärung, daß die Gemeinschaften NC sich nicht aufdrängen; sie berücksichtigen die Pflicht, von nichts zu zerstören aber alles zu respektieren", es gibt eine ansehnlicher Beweis von gegenüberliegenden Stellvertretern am NC oder denen, die eine nehmen, neutralere Stellung ("zu leben und leben zu lassen" der eine solche Führung Initiatoren sind nicht in ihren Pfarrgemeinden fortlaufend; das wird berücksichtigt woanders mit mehr von Detail in den Resultaten und den Abschlüssen im vom Fort II des Berichtes zusammengefaßt.

3.12 unter dem Untertitel: "Der Vorgang Néocatéchuménal" diese Synthese erklärt, daß das wesentliche Ziel sie ist Bildung von Gemeinschaft, diese letzten im Anfang sehr unvollkommen seiend. Sie Synthese erklärt von dort der diese Gemeinschaften " naissent in der Pfarrgemeinde" weil das der für die örtliche Kirche passendste Platz scheint von wie das 'Sakrament des Heiles' zu scheinen, ohne eine parallele Kirche zu schaffen, ohne irgendetwas zu zerstören, aber schrittweise die Wirklichkeit der Kirche von heute zu nehmen und die Periode von Übergang, den sie durchquert. Einige Gegner von Köpfen vom NC im diosèse befragt die theologische Gültigkeit des Weges Néocatéchuménal und während que  das Komitee wird nicht unmittelbar gerufen, von diesem Punkt zu handeln, dort erscheint einer Widerrede in den Ausdrücken, durch die der Vorgang NC dem der Kirche folgt, primitiv aber sucht, 'die Wirklichkeit der Kirche von heute zu nehmen.' Sie Wirklichkeit der drei Pfarrgemeinden, vor und nach der Einführung NC, wird berücksichtigt und die Abschlüsse haben spannen dagegen.

3.13 es gibt Forderungen in ihnen Darstellungen, daß der Weg Néocatéchuménal eine 'Kirche in der Kirche ist', daß er eine parallele Kirche schafft, auch wenn das von den Mitgliedern NC verneint wird. Der Komitee macht das Thema von dieser Wahrnehmung vom NC aus Bemerkungen, nachdem er gehabt hat hier die Details die Erklärung für die Pfarrgemeinden, aber die Note in ihr berücksichtigt, Synthese, daß: "die ganze Pfarrgemeinde ist an der Verwandlung 'parce namens , daß ' der meist des traditionellen Christen erleben ihren Glauben auf einem kindischen Niveau als das klar von der Scheidung in ihnen zwischen Religion und ihr gezeigt wird Leben.  Von wo die absolute Notwendigkeit von ein ernst ernster Vorgang von Verwandlung, der hat, nimmt Platz in unserer Erfahrung alltäglich." Während jeder der Ortspfarrer dem erklärt Komitee, warum sie für den Weg Néocatéchuménal den Bedarf wahrnehmen, zu sein eingeführt in ihre Pfarrgemeinden, die (weiter) berücksichtigt werden, der am unterworfene Beweis Komitee zeigt, daß die ansehnliche Zahl von Leuten in jeder Pfarrgemeinde, 100 an 250, hat zunächst auf die Erneuerung-Einladung NC geantwortet.

3.14, es ist infolgedessen geeignet, zu betonen jetzt der zeigen klar diesen am Komitee von solchen Antworten Bewußtsein durch die Gebetbücher während den 1980 an St. Nicolas von

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Tolentino in Visitenkarte, an Heiligem C.urs in Cheltenham und an St. Peter in Gloucester, vom Bedarf, ihren Glauben zu vertiefen. Der sehr gegebenes Signal ist dann, daß die ansehnliche Zahl von Gebetbüchern hat die Gelegenheit für "den erwachsenen catéchèse empfangen, aber nur eine begrenzte Zahl unter ihnen hat der 'Vorgang annehmbares NC gefunden'; mehrere Gründe sind gegeben dafür. Auch wenn diese Ermittlung anderen fr.uit nicht trägt, das Komitee wünsche zu betonen und an D das Signal zu betonen, das dem Thema des Bedarfes gegeben wird, für ein "Catéchèse Adulte."

Texte der Einweihung

3.15 Kopien von den "Texten der Einweihung" sind gewesen à  Enquête auf liebenswürdige Weise unterworfen, mit Streifen von 'convivences', an denen die Gemeinschaften von St. teilgenommen haben, Nicolas von Tolentino so gut der Photographien der Taufe durch Tauchfahrt in die Jahre 80 à  die Schule St. Thomas More in der Pfarrgemeinde von St. Nicolas von Tolentino.

3.16 eine Prüfung von diesen 'Texten der Phase von conversion " , zweiter Tag: Das Glaubennszeichen liefert weniger Erklärungen zusammenhängend zum Thema des Vorganges NC; es gibt Widersprüchlichkeiten an gemessenem am 'Buch NC' aber, es ist möglich, Ziele zu identifizieren. Auf wichtige Weise, die Pfarrgemeinde wird wie Zentrum von einer 'Seelsorge von Verkündung des Evangeliums parce identifiziert , daß: "Die Welt läßt schrittweise die Kirche und "Le Prêtre" von Pfarrgemeinde der scheitert heute in seinem/ihrem Versuch, un  Schäfer Arbeit anzufangen, für morgen, wird gelassen werden mit einer leeren Kirche.... oder mit einer Gruppe von Leuten ohne erwachsenen Glauben." Das Komitee weiß nicht, ob eine solche Versicherung einer ausgestreckten Untersuchung zufolge gemacht wird oder auf der Erfahrung oder auf einer Hypothese.

3.17 die zweite Einweihung befragt: "daß dies ist was wollen wir in der Pfarrgemeinde machen? " und in den Antworten gibt es die Absichtserklärung: "Wir sagen dem Pfarrgemeindenpriester: Dieser Seelsorge ist für die, die weit Diese Gemeinschaften sind, missionarisch der wir bilden wir sind nicht für die, die in der Pfarrgemeinde aber für dem sind, der nicht kommen nie." und: "Diese Gemeinschaft, Christlich, wird enden in die Schäfer Arbeit und die Struktur der Pfarrgemeinde ändernd.Von eine bezeichnende Weise, Kiko sagt dann: "Also kommen wir zu einem Typ neu von Pfarrgemeinde, eine Pfarrgemeinde von atomarem zusammengesetzt von kleinen Gemeinschaften Christinnen alles auf einem Verwandlungsweg, auf dem Weg Catéchuménal, die Taufe in der Christinnengemeinschaft wiedererlebend." Dieser neue 'Typ Pfarrgemeinde' wird Geschöpf von Kiko in Form eines Zellen illustriert, c. - an. - d. sie Gemeinschaften, mit Banden an einer größeren wichtigsten Einheit der, als dem Komitee von den Katecheten NC Nationaux erklärt, ist l '' Kirche Locale.'

3.18, als er in den Texten von ihr erklärt ist Phase von Verwandlung, dieser Begriff der "atomaren Pfarrgemeinde" wer impliziere eine Veränderung an der Pfarrgemeindenstruktur, widerspricht den Erklärungen vom 'Buch NC', das sagt, daß diese bestehenden Strukturen der Pfarrgemeinde nicht sein würden nicht nicht beeinträchtigt, oder verändert. Dies in der Meinung des Komitees gib ihr die Forderung Wahrnehmung durch einige Stellvertreter der drei Pfarrgemeinden, nach denen das NC sucht, an "Die Pfarrgemeinde" von Kontrolle zu nehmen und aus mehrere Gründen, sie sich dort stellen gegenüber.

3.19 der zweite Tag von den "Texten von ihr Phase von Verwandlung" (durch Kiko) es gibt eine Erklärung der, im Vorgang von Verwandlung auf dem Weg Catéchuménal, der Katechet führt die Gemeinschaft im catéchuménat wie "der fr.ère von dem, der weiß." Der Beweis am Komitee mit der resultierenden Aufklärung von Mitgliedern NC und nicht-Mitgliedern bestätige, daß der Vorgang catéchétique von Leuten unternommen wird von der Äußere der Gemeinschaft und für die Uraufführung

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Gemeinschaft wenigstens sind sie vom Äußeren von die Pfarrgemeinde oder außerhalb der Diözese.

3.20 die Rolle vom Pfarrgemeindenpriester im Ausmaß katechisiert Gemeinschaft scheint das eines Chefs zu sein nicht, aber als jemand der Themagemeinschaft zum Unterricht et  zu den später genauen Prüfungen, bevor Erfolg in ihr zu haben, nächste Etappe des Vorganges NC. Als verzeichnet Stürmer, diese Progression ist hängst von der Einschätzung durch das "NC Katecheten des Äußeren" ab und wird sein auch wen von der Fortschrittrate von der Gemeinschaft als eine Gruppe regiert, bezieht das vom 'fr.ère und dem langsameren s.ur ein.' Diese untergeordnete Rolle durch den Priester von Pfarrgemeinde ist nicht vielleicht in Anbetracht der Erklärung so überraschend im 'Text für die Verwandlungsphase (durch Kiko) dies: "Sie Abzeichen sind wert hier nichts; weder Priester, weder Mönche, noch Ordensfrauen, noch Bischöfe." Wörtlich genommen, das traditionelle hierarchische Übereinkommen in der Diözese ist also, durch das NC wie ohne Wichtigkeit zu schauen; das Komitee nimmt dies, ernsthaft in Diskrepanz mit la  Richtlinie des Heiligen Vaters zum NC zum Thema der bischöflichen Autorität seiend, wahr und vom Gehorsam.

3.21 gegen Ende vom zweiten Tag der 'Phase von Verwandlung', die Gemeinschaft wird, (1,y Kiko), beschrieben als: "das Zeichen effizient das Sakrament.... daß ihr der Gottessohn seid." Die Wahrhaftigkeit theologisch eine solche Versicherung ist jenseits des Mandates für das Komitee. Dort folgt (', dort Carmen, das der das, was es erforderlich ist, in ersten zu machen, von alles ist das Evangelium jene zu verkünden, die in der Kirche sind, D, das Evangelium die Kirche zu verkünden sie selbst und, dies ist das, was den Papst und alle Bischöfe sagt." Doch, dies ist eine Erklärung von Tatsache das ist nicht klar, aber das Komitee ist aufmerksam an die Vorwegnahme des Bischofes Alexander in 1979/80 an der Tatsache, daß der Weg NC hatte etwas an offr.ir in seiner/ihrer Absicht den Glauben zu erneuen und die zu erreichen wer waren sich von der Kirche getrennt.

3.22 von dieser Einschätzung der "Texte für sie Phase von conversion " es scheint am Komitee, daß die Ziele NC sind: das Evangelium jene zu verkünden, die in der Kirche sind,; D, das Evangelium die Kirche zu verkünden; von ihnen zu bilden Gemeinschaften in der Pfarrgemeinde und infolgedessen die Pfarrgemeinde 'von ein umzuwandeln geballte Schäfer Arbeit auf den Sakramenten an dem von Verkündung des Evangeliums", Hinweis: Buch NC Seite 129.

Vorstellung des Weges, 1993)

3.23 von weit das Dokument die mehr instructif , die dem Komitee zum Thema der Ziele NC unterworfen werden,, das Räsonnement hinter den Zielen und dem Vorgang NC sur  legt es/sie/ihn in Gang, ist die Übertragung von neunundfünfzig Seiten der gegebenen Konversation durch Kiko Arguello betitelt: "Vorstellung des Weges." Wir sind informiert worden, daß dieser Vorstellung ist gegeben an den Bischöfen anläßlich eines Treffens in Denver in 1993 gewesen. Richtig bedeckt die Hälfte dieser Vorstellung die Herkunft von Kiko selbst und wie das NC geboren hat.

3.24, während er/es erforderlich nicht berücksichtigt wird Auszüge werden gegeben, dieses Vorstellungspapier zu reproduzieren zwangsläufig (unterhalb), weil das dazu neigt, die Ziele und sie zu klären 'Recht,' vom NC zu sein,; das trägt dazu bei, Widersprüchlichkeiten zu erklären, die notiert werden, durch Bericht an zum Thema vom NC unterworfenem anderem Gerät. Er wird vom Komitee betrachtet als befugt, weil er aus einem der Initiatoren hervorgeht und, dies ist wahrscheinlich es mehr an jour, , die Erfahrung NC entwerfend, auf einer Periode einiger 30 Jahre bis an 1993.

3.25 diese zitierten Auszüge werden genommen seriell vom Papier; der erste ist an der Seite 10:

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i. Der Weg endet durch den Empfang von eine Weiße Tunika

ii. Ich (Kiko) gehabt ein Treffen mit ihr Jungfrau Maria der ich ,a sagt, "es ist erforderlich, von kleinem zu machen Gemeinschaften wie die Heilige Familie von Nazareth, die in der Demut lebten, sie Einfachheit und das Lob.

iii. Alle die ersten catéchèses sind gewesen vom Armen geschaffen. Dies ist das, was Jean XXIII gesagt hat, daß die Erneuerung von die Kirche würde durch den Armen vorbeigehen, wenigstens so hat das sich ereignet im Weg. Diese catéchèses, die wir in den Pfarrgemeinden geben, von dem alles gebiert, sind créés  durch den Armen gewesen.

iv. Die anderen Leute haben keine Erfahrung, sie haben einen gelernten Glauben; sie brauchen eine Erfahrung der Intervention von Gott in ihrer Geschichte.

v. Ich (Kiko) mußte an ich selbst sterben

vi. Wir sind in eine Pfarrgemeinde gegangen bürgerlich in folgerst, aber die von der Pfarrgemeinde reichen Leute, die wir hatten, wiedervereinigt für den catéchèses zum Thema Der Eucharistie waren nicht disponiert an jemanden sie katechisieren zu hören, nein mehr, von sich an ihr rufen zu sich gehenlassen, Verwandlung durch das das dies wäre. Diese Angelegenheit, an Verwandlung zu rufen, ist von ein moralisches Urteil zu machen.

vii. Wir haben realisiert, daß die Leute sind sehr hermetisch und daß ein Abstiegsweg, von in Richtung auf die Quelle der Gewässer zu gehen von Taufe, war erforderlich. Es war erforderlich, um Leute auszutilgen von falsche Ideen. Die Leute sind nicht katechisiert worden, sie dachten, daß sie waren vom Christen, daß ihre Messen des Sonntages für sie ausreichend waren. Sie sind in jedem Punkt umgekehrt; die bürgerlichen Pfarrgemeinden haben uns nicht akzeptiert,; der Pastor wollte uns, aber den Leuten wurden Wir haben nach und nach entdeckt, Schritt für Schritt, die Notwendigkeit von un  Weg von Vorbereitung im Glauben.

viii. Wir haben die Grundlage, die das Stativ ist,; die zweite Richtlinie von Vatikan spricht vierundfünfzig Mal mit dem Thema von dies. Er sagt, daß das Christinnenleben wie das Stativ gegründet ist: WORT, LITURGIE und GEMEINSCHAFT, die Wir entdeckt haben, so, daß der Herkunftsweg war erforderlich um weit falsche Ideen abzubauen, bis an die Leiche des alten Mannes ist in den Gewässern unserer Taufe gegangen damit der neue Mann, der ist, die neue Schaffung könnte oberhalb dieser Gewässer kommen.... Es gibt die Nachricht Schaffung, und, dies ist die göttliche Natur, die scheint.

ix. Der Neo Catéchuménal Weg ist die Zeit von Bildung: Lange.

x. der Fuß ist nicht das Dauerproblem; sie wichtige Sache ist, wenn die fr.uits gegeben werden, wenn die Verwandlung gegeben wird wirklich, wenn die neue Schaffung wirklich mit den Zeichen und ihnen gegeben wird Anzeiger.

xi. Der Weg Néocatéchuménal weiht den ein ernste Veränderung in Schäfer Arbeit von Verkündung des Evangeliums, ohne aufzugeben, sacramentalization; das

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durchschnittlich von die Schäfer Arbeit fortzusetzen an der Innere der Kirche und auch den Mann zu erreichen, der draußen ist,

xii. Dies ist erforderlich das der Glaube vorangegangen würde durch des  Zeichen, der verarbeitet, und bereiten den Mann auf la  Glaube, l' vor hört.

xiii. Die Pfarrgemeinde ist ein Konglomerat énorme ; ich gehe den Sonntag und mich ne  nur an la  Messe kennst Personen. Aber Le Christ spricht von sich offenbar den einen der andere zu lieben

xiv. Wir glaubten dies: , daß wenn in diesem Pfarrgemeinde scheint dort eine kleine Gemeinschaft, die den erwachsenen Glauben hat, in diesem Dimension, wo der Glaube sichtbar gemacht wird, unsere Liebe und unsere Einheit werden einen schaffen solches großes Fragezeichen für diesen Mann, daß er unweigerlich kommen wird und wird sich nach unserem Glauben erkundigen.

xv. Die Pfarrgemeinde hat Bedarf, den wir ihr/ihm gaben, ein Verkündung des Evangeliumssinstrument; also sagen wir dem Pastor, wir gehen euch dieses Instrument zu geben.

xvi. Damit die Leute der Pfarrgemeinde verstehen das, was das sagen will, jemanden, der keines nicht hat, am Glauben zu rufen, Glaube, wir fangen an, ohne den Glauben vorauszusetzen, die catéchèses zu geben bei keine Person. Nicht mit denen, die weit sind, aber vielmehr mit denen von ihr Pfarrgemeinde.

xvii. Wir kommen nicht, um eine Bewegung zu bilden. Wir verarbeiten einen Einweihungsweg erwachsene Christin in der Pfarrgemeinde. Ist das der haben wir den Weg geöffnet? Ist das, was der Kern hier begründet worden ist, ist das was ist das eine Gemeinschaft von Gemeinschaften geworden? Ist das, was die Pfarrgemeinde hat, geworden umgewandelt? Dann haben wir unsere Mission beendet, und wir können gehen. Dort ihr habt die Gemeinschaften für eure Pfarrgemeinde und für euren Bischof; jetzt ihr könnt dem Schäfer Plan des Bischofes folgen, nicht das von Kiko.

xviii. Die Priester sagen: Und diese Bewegungen wer haben ihr eigenes Schäfer Programm? daß dies ist der geschieht dem Schäfer Plan vom Bischof? Aber wir haben nicht noch von ausgebildetem Christen. Wenn er gebildet wird dort habt ihr es/sie/ihn! Seht, als er euch gehorcht.... Ist das, was ihr Bedarf habt, von Berufungen? 1,200 Berufungen; für euch, nicht für moi;je leitet keinen aucun  Priester.

xix. Wir befinden uns vor zwei Arten von ecclésiologies. Wir haben Priester getroffen, die einen ecclésiologie haben, klerikal. Er ist der Priester. Er ist der, der das Evangelium verkündet. Er, nicht ich, nicht sie Laienleute. Er weiß nicht, wie man mit uns mitarbeitet, weil er alles der hat Charismen. Dies war ainisi vor dem Konzil, der Klerus von einer Seite und die Laien vom anderen.

xx. Das Laienwort ist nie angewandt worden in der Weg Néocatéchuménal. Der Klerus, eine priesterliche Klasse, besteht nicht unter uns. Wir sind der Körper und es gibt den Kopf und einige Mitglieder. Seit daß dieser Mann die klerikale Mentalität hat, wenn er ein Charisma hat, das Gott hervorgerufen hat, in ihm weiß er nur, um ihr/ihm zu helfen, mit mir zu machen; er sieht mich wie ein Gegner; er ist eifersüchtig.

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xxi. Die Charismen waren alle übernommen worden durch den Priester, aber er braucht Hilfe.

Sie bilden diese klerikale Mentalität und sie wechseln oder sterben, ihre Gruppen verschwinden. Der nächste Priester macht seinen saubere Schäfer Arbeit; es gibt immer Bildung und ein Ausreißen, nicht machend, nie nichts Effizientes für die Leute, alles steht im Dienst des Priesters.

xxii. Dann gibt es den "ecclésiologie Laie"; der Priester, der nie wie ein Priester anzieht,... Alles ist demokratisch; alles wird demokratisch gemacht. Diese Priester sagen, daß der Dialog ist erforderlich. Der Gehorsam das ihr (Kiko) untersucht ist ein assault auf humane Freiheit. Diese Priester haben ihre eigenen Ideen. Sie befragen der Bischof.... und der Papst.

xxiii. Gott würde gedankt, daß vielen diese Priester haben gute Absichten, und sie verwandeln sich; sie verwandeln sich und haben fürchterliche sexuelle Unordnungen in ihren Leben, die ihnen souffr.ir machen, viel. Im Weg werden sie von diesen Sachen geheilt und fangen an, zu sein schamhaft; und sie fangen an, gegen das, was ihrem gerettet hat, dankbar zu sein Priesterweihe

xxiv. Ist das, was der neue ecclésiologie ist, möglich? Ist es wirklich möglich, der Kirche in diesem Weg zu helfen? Ja. Gott hat die Lösung beim Gründen von den Seminaren Redemptoris Mater geliefert wo eine neues Priesterweihenart, fähig einen Einweihungsvorgang zu leiten Christin scheint.

xxv. Um diese Verkündung des Evangeliums in ihr zu öffnen Pfarrgemeinde wir geben die catéchèses, um die erste Gemeinschaft zu bilden. Wir laden wir jene ein, die bei der Pfarrgemeinde sind. Wir sagen dem Pastor: wir nicht machen wir nichts in der Pfarrgemeinde, wenn ihr nicht im Zentrum der Uraufführung seid Gemeinschaft. Mais  der pasteur  protestiert, daß er nicht aller leiten kann Gruppen, Legion de  Marie (Focolaries).

xxvi. Ihr (ie der Pastor) müßt unterscheiden. Dies ist eine Christliche Einweihung. Wer/was die catéchèses in seinen/ihren Händen hat, hat die Kirche der Zukunft. Ihr widmet euch es, die Messe zu sagen. Ihr müßt dies verwalten. Wenn ihr euch dies verwaltet müßt es/sie/ihn Wir haben eine Sprache; ihr müßt diese Sprache zu wissen.

xxvii. Wir haben die Sprache Néocatéchuménale. Wenn ihr ein Wort habt, in der Kirche zu sagen, schafft ihr eine neue Sprache, eine neue Theologie, eine neue Terminologie. Wenn wir nichts sagten von ander der das, was die Senioren gesagt hatten, wir würden nichts hinzufügen. Der Pastor muß dies wissen, um das zu verwalten.

xxviii. Also wird die erste Gemeinschaft gebildet wie ein vom Äußeren gekommenes Team. Wenn der Priester die Gemeinschaft geändert wird wird nicht zerstört, weil sie nicht mit den Priester, aber das Team verbunden ist. Das wer will sagen, als wenn alle Pastoren gewechselt haben, ist die Gemeinschaft n' nicht gestorben.

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xxix. Nach drei Jahre werden wir ihr sagen Gemeinschaft, Katecheten zu wählen, und sie kommen mit ihren Katecheten für zu sehen, wie ich predige. Parce, den sie in der mündlichen Tradition ausgebildet sind, er nicht wird ihnen kein Heft gegeben, zu lernen.

xxx. Ein zweiter catéchèse wird gegeben und sie zweite Gemeinschaft wird gebildet, dann der dritte, der vierte und so von Folge. Schließlich ist die Pfarrgemeinde in einer Gemeinschaft von Gemeinschaften ausgebildet; wir haben die Struktur der Pfarrgemeinde erreicht.

xxxi. Der Priester braucht die Gemeinschaft weil sie ihr/ihm comme  Chrétien hilft. Und seine/ihre Predigt gewinnt; er wird mehr fr.ais, wir geben seinem Freude Priesterweihe. Und er beichtet besser. Sein/ihr Glaube wird von den fr.ères von seinem gestützt Gemeinschaft, die ihr/ihm hilft.

xxxii. Als die Gemeinschaften zunehmen in der Glaube kommt eine Zeit in den Weg, wo die ganze Gemeinschaft arbeiten muß, in der Pfarrgemeinde. In den Pfarrgemeinden nehmen wir Sorge des catéchèse für Kinder, von der Vorbereitung an der Hochzeit, des Besuches zwei durch zwei von Tür an Tür. Jede Gemeinschaft, an einer gewissen Etappe im Weg, muß travailler  sie in Pfarrgemeinde, alles der Welt in dem, was wir die Schäfer Vermittlungsarbeit rufen. Dies ist parce daß er dans  die erwachsenen catéchèses sagt daß in seiner/ihrer Bildung der Christ lernen muß, daß er ein Erbauer de  die Kirche ist. Nach dem Reditio die Gemeinschaft ganz sich offr.e sie selbst; dann präsentiert der Pastor das gruppiert der wird den krank, die Gruppe von Caritas, die Gruppe von Vorbereitung von der Liturgie vom Sonntag. Die Abstimmungen werden die fähigen fr.ères in der Gemeinschaft und den mehr genommen für jeden dieser Missionen wird. In allen Pfarrgemeinden wo der Weg ist jeder für einige Jahre anwesend gewesen arbeitet im Werk Schäfer von der Pfarrgemeinde

3.26 es gibt mehr, von diesem Papier von ihr zu kommen Vorstellung" durch Kiko", aber er ist gut, eine Pause et  daraus zu machen, die Überlegungen des Komitees zu ihnen zu geben höhere Themen, die geschriebenen Beweise zum Geist bewahrend, und mündlich von den drei Pfarrgemeinden, einschließlich der Päpstlichen Briefe und des durch das Buch NC gelieferten information .

3.27  Das Papier erklärt, daß der Weg Néocatéchuménal eine lange Bildung impliziert, ix vom Artikel, am Ende von dem der fr.ère oder der s.ur wird die weiße 'Tunika empfangen' (Artikel i, nach Erneuerung von seinen/ihren Taufeversprechen. Ein Beweis dränge sich dem Komitee auf. Kein Mitglied NC im Diözese Clifton, oder in Tatsache irgendwo im Vereinten Königreich, hat das Ende des Weges NC erreicht; niemand hat empfangen die 'weiße Tunika' auch wenn die erste Gemeinschaft an St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte besteht seit schätzungsweise 16 Jahre. Der Ausdruck - 'könnte lange' infolgedessen wie 20 Jahre gemessen werden oder mehr.

3.28 als Stellvertreter  le zeigen an, diese lange Dauer von Zeit vom Weg NC ist nicht am Potential oder den neuen Mitgliedern erklärt; sie Fragen werden, (Posten vii), nicht geantwortet. Obgleich ein NC nicht informiert werden wird im Anfang, und vielleicht für Jahre, daß seine/ihre Individuellverwandlung an foi  adulte/mature, Posten xiv, oder sein Weg von Vorbereitung im Glauben (Posten vii) wird sich für mehrere Jahre ziehen an zu kommen. Dagegen schaut Kiko die Dauer wie ohne Wichtigkeit; die Fülle 'Verwandlung' ist wichtig (Artikel x).

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3.29 es gibt eine Aufklärung (ie Kiko), die macht, Autorität, die die Methode NC von catéchisation in der Pfarrgemeinde nicht ist, hängst vom Heft ab, aber ist eine mündliche Tradition (Posten iii) xxix), (gewollt, um durch die Beobachtung mit der Form von catéchèses zu entsprechen) von Kiko angewandt, und der ist initialement  vom Armen für den Armen von Madrid. Das Komitee ist natürlich aufmerksam von der Unruhe vom Bischof Alexander und der von ander im Diözese der man, was ihr/ihm die Details vom catéchèses NC nicht für Prüfung unterbreitet worden ist, und Zustimmung, auch wenn um dies gebeten worden ist. Es gibt infolgedessen einen Fehler nachweisbar, vom Teil vom NC, in der Beziehung mit dem Bischof Alexander, seiend, die päpstliche Richtlinie von August 1990 gegeben, durch die der Weg NC funktionieren muß, im Dienstgeist und Kommunion mit dem Gewöhnlichen örtlich.

3.30 wie erklärtes in den Darstellungen, sie Reaktionen durch einige Gebetbücher (in den drei Pfarrgemeinden) an "diesem Angelegenheit von Ruf à  die Verwandlung" (vi des Artikels war von Unglauben, Ärger und Groll weil von 'vollständigen étrangers , ie an Katecheten des Äußeren, das Nationale Team von Catéchistes)  sollte öffentlich ihren Einsatz kritisieren gegenüber Gott und/oder nahezulegen, daß sie keines oder einen kleinen Glauben nicht haben, vii von der Artikel. Kiko erklärt, (xvi des Artikels), daß die catéchèses anfangen ohne vom Glauben vorauszusetzen von wer auch immer in der Pfarrgemeinde; einige Stellvertreter perçoivent  solcher moralischer 'Urteile (vi des Artikels, wie, arrogant und offensiv seiend.

3.31 in  die Darstellungen der drei Pfarrgemeinden, es gibt oft Unruhen ausgedrückt, daß das NC darauf zielt, die Kontrolle zu nehmen und/oder die Pfarrgemeinde umzuwandeln dann ist das vom NC verneint worden; ihr Buch erklärt zum Beispiel, daß diese bestehende Strukturen würden bleiben und würden respektiert werden. Danach an ihr réunion  vom 9. September mit ihnen Das Nationale Team NC  von Katecheten, Fr Jose Guzman hat dem Komitee zum Thema dieser wesentlichen Unruhe geschrieben; er erkläre:

"Hinsichtlich des Berichtes zwischen dem Néocatéchuménat und die Pfarrgemeinde es ist wichtig, zu verstehen, daß die gleiche Idee von einem 'Pfarrgemeinde Néocatéchuménale ' ist ohne Bedeutung. Das ist nie gewesen die Absicht der Initiatoren, den Weg Néocatéchuménal an den Kosten zu erstellen, andere Wirklichkeiten präsentieren in der Pfarrgemeinde. In seinem/ihrem kurzen Profil vom Néocatéchuménat präsentiert dem Papst Paul VI in 1974, Kiko erklärt, daß sie Gemeinschaften drängen sich nicht auf, sie sehen als eine Pflicht an von nicht nichts zu zerstören, aber von allem' zu respektieren, vom Buch 'Le Chemin Néocatéchuménal danach Paul VI und Jean Paul II (Seite 129).

Das kann in der Praxis gesehen werden. In 1988 sie Spanische bischöfliche Konferenz hat eine statistische Studie von allen seine gemacht Pfarrgemeinden, in Vorbereitung für den Kongreß 'La Paroisse, die das Evangelium verkündet.' Von den Resultaten, taucht unter anderem auf, daß wo die Gemeinschaften Néocatéchuménales sind anwesend, andere apostolische Bewegungen sind mehr als in Pfarrgemeinden fleurissent  wo der Néocatéchuménat ist abwesend. Fr Fr.ancisco Azcona San Martin, Direktor des Büros Statistisch und Soziologisch von der spanischen bischöflichen Konferenz, hat abgeschlossen, daß "es scheint nicht möglich die Hypothese von denen, die sagen, zu beweisen, daß in den Pfarrgemeinden mit Gemeinschaften Néocatéchuménales alle anderen Bewegungen verschwinden, und daß die Priester diese anderen vernachlässigen Bewegungen", die danach im Anhang 'Le Chemin Neocatechemenal zitiert werden, Paul VI und Jean Paul 1 £ Seite 163. Diese Statistiken sind Note parce würdig daß die Untersuchung von den Fachleuten für die bischöfliche Konferenz ausgeführt worden ist spanisch und nicht durch Mitglieder vom Néocatéchuménat."

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3.32 dennoch, die Erklärung, die autoritée macht, durch den Initiator im Papier der Vorstellung wird vom Komitee und durch die Wirklichkeit an St. Nicolas von Tolentino. Kiko ist klar (Posten xvii) xxx) daß die Pfarrgemeinde in einer Gemeinschaft von Gemeinschaften verändert sein wird, in seine/ihre Struktur erreichend, und kommt einen Moment die Gemeinschaft während lequelle ganz (Gemeinschaften) muß in der Pfarrgemeinde (Posten xxxii) arbeiten; das wird mehrere Schäfer Ministerien implizieren. Die wahren Interessen der Gebetbücher, insbesondere von denen, die aktiv sind oder 'waren', nicht est  infolgedessen nicht hypothetisch;  , über davon durch die Situation zu urteilen, die vorherrscht, an St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte, die Unruhen werden sur  der Tatsachen gegründet.

3.33 das Komitee hat sich wie sie gefragt Umwandlung, die von der Pfarrgemeinde vom NC "in Übereinstimmung mit dem geplant wird, Schäfer Plan von Kiko eher als das des Bischofes", Posten xvii , xviii, einigt sich selbst mit der spezifischen Richtlinie des Papstes Jean Paul II  am 9. Dezember 1985 :

der. dies ist das Recht und muß vom Bischof von Richtlinien für die Schäfer Tätigkeit zu geben;

b. diese Gemeinschaften können sich nicht stellen auf dem gleichen Fuß wie die Pfarrgemeinschaft sie selbst als eine Alternative möglich.

Es gibt nicht von Information vom NC an der Ermittlung am Thema des Schäfer Planes für jeden der Pfarrgemeinden, auch wenn das Komitee informiert wird , in Hinweis am 'Bericht vom Besuch', der langfristigen gezeigten Politik für St. Nicolas von Tolentino aber ohne sie auszudrücken.

3.34 der Beweis zeigt dem Komitee der der Priester von Pfarrgemeinde muß nicht nur in die Einführung des Weges einwilligen Néocatéchuménal an der Pfarrgemeinde, mais , daß der Pfarrgemeindenpriester ist auch im Zentrum der ersten Gemeinschaft, Posten xxv ). Obgleich das er dort bestehende association/sociétés/groupes haben könnte in die Pfarrgemeinde, der Pfarrgemeindenpriester ist namens, auf an '' zu regieren und zu verstehen der Vorgang NC von Christinneneinweihung (Posten xxvi) einschließlich des Neuen Sprache und die Theologie (Posten xxvii). Während diese zentrale Rolle von gouvernance  einigt sich mit die Ermahnung von Kiko, die der Pastor 'unterscheiden muß', die Darstellungen zeigen stark, daß ein solches 'Urteilsvermögen' und 'Regierung' zeugt einen Sinn vom Verlust oder einer allgemeinen Vernachlässigung durch ihren Pastor für den Rest von ihr Pfarrgemeinde - einschließlich der Assoziationen, weil "er zu viel besetzt wird und zu viel mit dem NC impliziert." Als verzeichnet vorher (Para 2.37), der Papst Jean Paul II hat gezeigt, daß der Pfarrgemeindenpriester "in Liebe mit allen sein muß die Gruppen."

3.35 der Erklärungen am Komitee gegebene fr.anches durch die Ortspfarrer impliziert ihre 'Regierung' NC ihre Eigentümlichkeit 'Verwandlung' am Vorgang NC, Mitglied NC und Geschöpf werden unterwarf mehrere Etappen und Abstimmung vom NC  wie sie verschiedene Abstimmungen die Gemeinschaft, von der sie das Mitglied sind. Zwei dieser Priester waren zunächst méprisant  vom Weg Néocatéchuménal, der eine von ihnen erkennt, daß er vom Kehrseitengroll hat (als gewisse Gebetbücher, ihre Annäherung; der dritte dieser Priester von Pfarrgemeinde hat das NC als eine Herausforderung wahrgenommen.

3.36, dies ist für das Komitee offensichtlich der wo der 'Herausforderung' ist nicht für den Pfarrgemeindenpriester annehmbar, in Sektion 4.D (unterhalb), oder daß er nicht ganz die Tür der Pfarrgemeinde am öffnet NC, alles Mitglied dieser Pfarrgemeinde, das Teil aus dem Weg Néocatéchuménal ist, oder wer versucht, ihr/ihm zu folgen, sucht woanders nach einer Gemeinschaft NC; das kann eine Hin- und Rückreise von 100 Tausenden zu implizieren oder mehr.

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- 3.37 in Anbetracht des Präzedenzfallpunktes der das NC wird nicht vom Pfarrgemeindenpriester akzeptiert, es würde richtiger sein, zu bestätigen daß einige Priester Bedarf der Gemeinschaft (Posten xxxi) haben weil das hilf ihrem Ruf, um den Herrn zu servieren; es gibt Dies ist für den offensichtlich