ENRICO ZOFFOLI

Beaucoup de Révérend et chéri Père Livio,

samedi dernier, 12 février, heures 9.30, Vous m'a de nouveau fait l'honneur de me nommer, en se renseignant les auditeurs de Radio-Maria sur avoir reçu un ventina de mes livres sur les Neocatecumeni (*).

Je la remercie et je me permets d'ajouter que Vous invidio, en ayant à sa disposition une gare trasmittente qu'il lui permet de se faire entendre de millions de gens par jour; ce qu'à moi ne suis pas donné pour lequel accouchement avec le désavantage de devoir recourir à la presse qui, comme tous savent, elle est dispendieuse, lente à atteindre le pubblico et elle est réservée aux peu généreux engagés en recherche la plus sérieuse de la vérité.

Je promets d'être très clair et si possible concis.

Il ne se préoccupe pas: je n'ai rien à dire contre sa personne, ses intentions, son travail dont j'ai toujours sentito dire un grand bien. Tu pardonnes un certa seulement vivacité de style.

Et maintenant tu m'écoutes.

(*)         Ainsi, selon l'enregistrement de son discours. Mais evidentemente Vous confond, parce que de vrais "livres" j'ai seulement écrit en deux, plus deux brochures. Ils sont curieux de connaître le titre des autres 16 dont je serais auteur (!). Puis en les traitant de "copies" simples, il faut louer le zèle des auditeurs à Radio-Maria, préoccupés de ses panégyriques du Chemin Neocatecumenale.

Les

"NOUS SOMMES UNE PUISSANCE!..."

D'une écoute attentive de l'enregistrement de son catechesi je me suis aperçu que Vous ne fait pas plus de mystère que des rapports excellents qu'ils le lient avec le Chemin Neocatecumenale (= C.N.

Il est libre.

Continus aussi à lui en intéresser et en parler. Je crois qu'il pourra en tirer humainement tous les avantages desiderabili.

Elle opère à l'ombre de deux Papes, de nombreux vescovi, d'autant de curés et de quelques Congrégations Romane. "Au borsino vaticano des nouvelles expériences ecclésiales les actions plusieurs en hausse sont celles du Cammino neocatecumenale... ", 30 jours, 2, 1994, p. 197.

Le Chemin compte—en Europe, Asie, Amérique et Australia—24 Séminaires avec 850 séminaristes. Seulement à Rome il vante bien 11.846 "frères", etc.

Elle, rev.do P. Livio sponsorise la cause d'un Movimento qu'il dispose de ressources économiques extraordinaires dont par la suite je parlerai. Au terme de certaines "vies en commun" on arrive recueillir dans le "sac" des immondizie jusque à milliards. Tu suffis seul savoir que les pranzi, les "agapi", organisés en hôtels de luxe ils sont copieux avec gaspillage énorme de nourritures raffinées et costosi... Dans une ville de la Vénétie, chaque commensal a dovuto verser bien 200.000 lires: une fois, le rosbif avança pour semaines...

"Du 28 au 31 janvier ils sont venus à Rome pour ascoltare le fondateur Kiko Argüello bien 130 entre évêques et cardinaux africains. Le rassemblement s'est déroulé dans un hôtel de la capitale. Toutes les dépenses à la charge du chemin.

Rencontres analogues se sont tenues dans les ans derniers avec autres épiscopats continentaux. Dans l'octobre du ‘92, au Santo Domingo, il y avait 120 évêques de l'Amérique Latine. Dans l'avril du ‘93, à Vienne, 130 évêques européens", 30 Jours, iv. ).

Qui ne sait pas, cher P. Livio, que l'argent constitue le supérieur et puissance plus irrésistible de ce monde? S. Tommaso a pu écrire que "omnia corporalia obediunt pecuniae", S. th., Le-II, q. 2, à. 1, 1um. "El denaro sert au tout", il écrit dans ses Souvenirs, Francesco Guicciardini.

* * *

À Vous—je me le permette—il sera toujours facile et conveniente louer le C.N, en les traitant d'un Mouvement organisé, soutenu par l'autorité charismatique suprême et indiscutable de ses Inventeurs, vénérés et obbediti de tous les adeptes; à eux il tourne souvent intimidé, plagié et jusque à terrorisé par la contenance de "catechisti" tellement présomptueux à les attribuer un pouvoir superiore à ce des "presbytères."

Il avait il y a donc raison quelques mois un neocatecumeno, que, sur le seuil de la basilique de S. Giovanni en Laterano, tout satisfait disait à une personne qu'il me l'a rapporté: "nous sommes une puissance!...."

Vrai.

Il est suffisant de réfléchir, pour le montrer, que le sètta a les siens émissaires fiables dans les bureaux postaux, dans les librairies catholiques, dans les rédactions des journaux, dans les banques, dans le même Radio Vaticana. Et il est comprensibile que nouvelle quelconque, livre qu'il se hasarde à critiquer le Mouvement il est bloqué inexorablement. En réalité, tout est contrôlé sévèrement comme et je sois plus que tout ce que possible à la Préfecture de police; pour lequel le public vient savoir les initiatives, les mérites et les successi du Chemin seulement.

          Heure, rev.do P. Livio semble qu'aussi Radio-Maria ait cédé aux armes mêmes et bagages, en l'ayant le privilège d'étendre la propre influence aussi oltre les frontières de l'Italie... Je crois qu'on n'exagère pas affermando qu'aucun diocèse, aucun Institut religieux, aucun Conférence Épiscopale n'a jamais atteint un oui haut niveau de puissance.

Quelques neocatecumeni. presque affolés pour la joie, vont divulguant jusque à que Kiko sera "le Pape" de demain.

Alors il ne m'étonne pas combien d'ils disent à mon adresse aussi: je serais "hérétique", "rebelle au Papa», "nemico" de l'Église, "contraire au Vatican II", "dimesso de ma Congrégation", ""apostat" possédé par le démon... Quelqu'un a ajouté que je suis mort...

Dans une petite ville des Marques, il y a quelques années, il diffuse la voix qui aurais été appelé au pedes du card. Ratzinger qui m'aurait au nom de tourné aussi un severa réprimande le Pontife...

Au tel tas d'histoires il ne pouvait pas manquer l'indegna il manoeuvre des lettres anonymes habituelles, fleuries d'épithètes et d'insultes aussi de type "grivois."

Ces messieurs, en chemin vers la redécouverte du battesimo et appelé par l'Esprit à ri-christianiser le monde, il semble qu'ils ne soient pas capables d'autre. Félicitations!

* * *

Mais il y n'a pas à s'étonner. Ce que tout explique c'est le diffusa, conviction enracinée et exprimée que l'Église du Chemin est la seule vraie et que le salut est possible seulement en suivant les directives. Il se traite donc du «atteggiamento de qui il reconnaît si même comme l'avenir unique de l'église, en classifiant les autres comme chrétiens de second catégorie et en rendant de fait impossible l'integrazione du propre groupe dans la communauté parrocchiale...

"Le style éducatif", "la pratique de l'enseignement Catecumenale a un cours peu dialogique, autoritaire. Questions et demandes d'autres renseignements ne sont pas permises…." Logique donc que "conflits souvent sorgono dans les communautés ospitanti paroissiaux le movimento...." De plus parties, donc, il se demande "jusqu'à que je pique je puisse être vous une disponibilité spéciale dans les riguardi de la communion ecclésiale quand "un discussione et une comparaison théologique-pastorale ne peuvent pas avoir lieu, et quand, de l'autre côté, avec l'institution de séminaires neocatecumenali sacerdotaux en tout le mondo, places données de fait viennent structuralement que spesso créent un parallélisme je respecte à la responsabilité du clergé local et du peuple de Dieu..."" (R. BLEISTEIN) Stimmen der Zeit, traduit par Revue de théologie n. 4. juillet-août, 1993, pp. 378-395.

"Nous sommes une puissance!", il se répète. Mais il est giudicare difficile si en telle vantardise je sois grand la démence ou l'orgoglio luciferino de pauvres présomptueux.

II

MA BATAILLE

Cher P. Livio, sur j'ai dit que Vous est passé maintenant ouvertement au champ neocatecumenale. Mais la charité chrétienne m'oblige à supposer que je sois en buona foi, parce que tout ce qu'ignore je vais leur communiquer; et je pense ou mieux que je sois à l'obscurité principalement des presupposti doctrinaux du Chemin, motif unique de ma réaction, déterminée pas de mauvaise humeur ou antipatia pour Kiko-Carmen et collaborateurs, et très moins pour raisons personnelles de rivalité ou rancune; mais exclusivement du devoir de soutenir la cause de la foi.

Je me dise: est-ce qu'il a jamais lu les catechesi contenu en alcuni polycopié de Kiko-Carmen? Je les énumère:

1°      Orientations aux Equipes de Catéchistes pour le fase de conversion (Madrid) février 1972. La copie de moi examinée, qu'il remonte au mars de 1982, elle a été curata du Centre Neocatecumenale "Serviteur de Jahvè en san Sauveur", P.zza S. Sauveur en Champ. Rome, tél.:

6541589. C'est la récolte la plus ample, systématique, conosciuta et discutée. Il se compose de 373 pages de pas lecture facile,;

2°      Orientations aux Equipes de Catéchistes pour le "shemà" (Notes prises faits par les rubans des "shemà" à Kiko et Carmen à quelques Communautés de Rome et Madrid en 1974 pp). 110,;

3°      Orientations aux Equipes de Catéchistes pour la Vie en commun de la Rénovation du premier Scrutin battesimale (Notes tirées par les catechesi de Kiko et Carmen à Madrid en 1972) avec des additions de 1986, pp. 14.

Je l'avertis, rev.do P. Livio, que dans mon volume, Eresie du Mouvement Neocatecumenale examine soltanto le 1° des Orientations, le plus important; pendant que, dans l'autre, Magistero du Pape et Catechesi de Kiko, studio aussi le 2° et le 3° de lesquels j'ai appris quelques datent anche dessous plus significatif et compromettant un certain soin.

Précisément cette série d'Orientations costituisce la base de laquelle la mienne remue—pas encore confutata—protestation contre le Chemin.

Ils ne sont pas en problème donc les "idées", "les sentimenti", "les intentions" et je frappe la "vie privée" de Kiko-Carmen très; mais simplement leurs mots qu'ils ont laissé enregistrer et polycopier, destinandole aux catéchistes.

Je me suis limité à leur examiner et vous remarquer les errori contra fidem: j'en avais le devoir et aussi le competenza, au moins combien d'il peut en avoir chaque croyant commun se renseigné sur la doctrine de l'Église.

Je devais attendre que la Hiérarchie se prononçât?

Il est que Vous il observe dans une lettre d'il y a quelques années: "Sujets si importants doivent être étudiés par l'Autorità ecclésiastique, et seul quand l'autorité ecclésiastique aura exprimé un avis influent, nous donnerons nouvelle en à travers le média." Maintenant, ceci, au-delà à être molto confortable, il est naïf simplement, insoutenable... J'avertisse bien qu'il ne s'agit pas de problèmes débattus, de subtilités théologiques; mais d'hérésies, d'hérésies graves.

Si le Magistero s'est déjà exprimé de millénaires solennemente, catégoriquement et plusieurs fois contre determinati fautes, aux fidèles le devoir appartient seulement de surgir pour réprimander quiconque il ose les exhumer, senza exiger que le Pape revient à les condamner. À que scopo le Magistero s'il n'éclairait pas les croyants, oui à les rendre non seulement capables de professer la propre foi publiquement, mais aussi de la défendre? Dans le Catechismo de l'Église Catholique je lis que la confirmation nous accorde "une force spéciale de l'Esprit Saint pour répandre et défendre avec le mot et avec l'action la foi comme vrais témoins de Christ, pour avouer coraggiosamente le nom de Christ et pour ne pas avoir jamais honte de sa croix" n. 1303.

Si, est-ce que je dois combattre contre athéisme et materialismo, laïcisme et relativisme, storicismo et modernismo donc, pourquoi je ne devrais pas condamner un chemin neocatecumenale qu'il achemine à un baptême negatore de vérités fondamentales du Christianisme?

Il a plus qu'un répété "que je me la serais prise contro tu complotes au vent", comme il aurait pu le faire un esaltato, un querelleur... Maintenant, si ceci peut me vexer, il ne pourra pas me convaincre jamais: de qui m'est contraire j'exige raisons de façon critique valides, dignes de gens sérieux. Et pour ce qui ancre une fois je reviens en ligne premier, augurandomi que Vous, bon P. Livio connu le verità, il se rende compte de la gravité exceptionnelle du cas.

III

AUTHENTICITÉ DES SOURCES

Quelques mal préparé il a eu l'audace d'insinuare que les catechesi de moi vous examinez ils ne seraient pas de Kiko-Carmen, mais inventées ou vous interpolez ça et là, travisate et vous altérées par moi ou autres, spécialement dans les points plusieurs incriminés.

Incontestable c'est par contre le fait qui:

—      des Orientations recensées, le premier est rédigé par le Centre Neocatecumenale dont sur. Je pus l'avoir d'un ami, à son tour confiant d'un presbitero d'une communauté du diocèse de Viterbe;

—      le 2° et le 3° sont fournis par un religieux, presbitero de quelques communautés, déjà assisté par lui pour une quinzaine d'ans;

—      les trois types d'Orientations contiennent le medesima doctrine, amplement confirmée par les nombreux ancien-neocatecumeni, qu'au-delà tout ils m'ont confié les raisons pour lesquelles n'entendaient plus suivre le Cammino, aussi en reconnaissant honnêtement que dans un temps premier ils en du bien avaient tiré. Je peux exhiber les originali des lettres reçus par les mêmes. Péché que je n'ai pas pensé enregistrer les nombreuses confidences eues au cours de visites personnelles et conversations telefoniche...;

—      précédemment le 1° des Orientations est l'esaminato même d'autres qui étaient interessati en en écrivant sur journaux et magazines. Un haut prélat du Curia Romaine en avait préparé un confutazione depuis le 1979;

—      que puis le contenu des différentes Orientations soit esattamente ce de moi possédé et étudié il le montre le fait qui a jusqu'à présent soulevé objections, come aurait été juste pour défendre la vérité et fugare chaque ombre sur l'orthodoxie du Chemin. Je fais allusion aux membres de la Hiérarchie spécialement...;

—      une paire d'ans ors sont ils vinrent me visiter deux personnalités excellentes neocatecumenali: Giampiero Donini et l'Adjoint-recteur du Séminaire Redemptoris Mater dont je ne rappelle pas le nom... Comme il est évident il se parla des Orientations très aussi; mais les mêmes pas osarono m'accuser d'avoir fondé ma critique sur un faux.

* * *

Ils croient ne les pas devoir jamais défendre. Mais au riguardo, j'ajoute que j'il semble pretestuoso pitoyablement interpréter le conseil évangélique du "pardon" et du "silence" quand il ne s'agit pas de reagire à des expositions vexées, mais principalement de purgarsi d'une accusation que pour si même il est motif de scandale pour croyants et mécréants; pendant qu'il serait juste d'opposer à la même un professione clair et courageux de foi, qu'il se suffirait.

Les neocatecumeni ne réfléchissent pas que les vrais offenseurs ont été ils en le saisir vérité de foi pour les quali les Martyrs ils ont versé le sang et que pour tous les credenti ils sont raison de vie, en n'ayant pas autre de plus cher et jaloux sur cette terre.

Combien à moi, je n'ai pas fait autre qui imiter l'esempio des Apôtres, de Paolo à Pietro, de Giovanni à Giacomo et Judas, toujours durs en le frapper les ennemis de la foi, comme Jésus n'avait jamais été contre tendre scribes et pharisiens.

Pour celui-ci, la littérature patristique n'a pas été meno contre décidé et piquant toutes les aberrations dottrinali: la préposition "contra" précède dizaines de scritti d'Apologistes, de Taziano à l'Ireneo, de Tertullien à l'Ippolito, d'Origene à l'Atanasio, de Gregoire Nisseno à Ambrogio. Dans les oeuvres de S. Augustin elle figura pas moins de 14 fois...

Naïfs, abusé, hommes violents de leur statura? Tel aujourd'hui ils sont jugés combien d'il ancre ils croient dans la vérité et ils possèdent des certitudes absolues. Mais il s'agit d'un jugement seul possible à gens du "pensiero faible", capables seulement de douter et railler.

Aucun doute, donc, sur l'authenticité de la source principale de mon étude. Je, du reste, je serais toujours prêt à le reconnaître, si quelqu'un me le montrait.

ORTHODOXIE DES CATECHESI

DE KIKO-CARMEN

A)      Données historiques préliminaires

Kiko-Carmen semble qu'ils aient tenté de minimizzare le contenu théologique des Orientations.

En leur introduction au volume Le Chemin Neocatecumenale selon Paolo VI et Giovanni Paolo II, EP 1993, p. 9 écrit qu'à le mons. Massimino Romero, secrétaire de la Congrégation du Clergé, presentarono des "pages polycopiées, qu'elles n'avaient pas été correct pour ne leur pas donner beaucoup d'importance" non plus. Et ils précisent: Nous n'avions pas "en conséquence écrit officiels. Les ciclostilati étaient seulement indication, des traces, le trascrizione d'une prédication orale adapté aux gens qui écoutait, pour l'aider à redécouvrir la pratique et le liturgia de l'Église à l'intérieur d'un chemin de conversione", iv. ).

Deux observations:

—      qui lit une relation du genre et, ensemble, ignora le contenu doctrinal de ces "indications", de ces "traces", de cette "prédication orale...", il peut supposer qu'ils fussent du tout irrépréhensible du punto de vue du dogme; pendant que tels ils ne pouvaient pas être, au moins si ils constituent le noyau du ciclostilato pondéreux de 373 pages, ou des incriminées Orientations de Kiko-Carmen;

—      je comprends que ces "pages" polycopiées pouvaient "ne pas avoir encore été corrigée; mais il n'est pas du tout credibile qu'ils n'eussent pas "beaucoup d'importance" et pas meritassero donc beaucoup de considération. Un premier annunzio, nouveau, dirompente, réformateur, il pouvait pas essere resté élaboré et être un po confondu, comme suole arriver...; mais il ne peut pas les admettre que pas contenesse au moins en germe les éléments essentiels d'un messaggio qu'il prétendait être irrésistible.

* * *

Kiko-Carmen ils informent que le contenu du ciclostilato fut fait examiner de la Congrégation du Clero et il fut trouvé "par le point de vue doctrinal très positif", iv., p. 9-10,; beaucoup qui le consultore du medesimo ministère conclut son jugement en "invitant les responsables du S. Congrégation du Clergé à l'incoraggiare les responsables du S. Congrégation du Clero à encourager ce Mouvement, en l'aidant avec compréhension et avec indulgence paternelle à rester sempre à l'appareil entrepris... ", iv., p. 10.

Dans l'introduction même écrite par Kiko-Carmen on lit que le 9 mai 1986 les deux furent chiamati chez le S. Congrégation pour la Doctrine de la foi, S. Bureau, qu'à eux "il soumit un questionnaire sur l'ermeneutica, sur la crosse, sur la doctrine." Et proseguono: "Après avoir étudié nos réponses, nous fûmes convoqués par le card. Ratzinger pour une rencontre dans lequel, ils nous dirent, nous pouvions être accompagnés d'un théologien.

Dans cette rencontre ils nous communiquèrent qu'ils avaient étudié tout, qu'ils s'étaient aussi renseignés et qu'ils voulaient aiutarci... ", iv., p. 14.

Les fondateurs du Chemin pouvaient rester tranquilles donc,: le S. Siège était avec eux.

Du reste, depuis le 8 mai 1974, Paolo VI s'était exprimé au service du Chemin en termes enthousiastes, iv. , p. 10.

L'actuel Pontife avait accueilli les Neocatecumenali dans son diocèse depuis quand il était cardinal au Cracovia, contre le sembler de "certains curés" iv. , p. 12.

À son tour, Giovanni Paolo LES, quand il était patriarche de Venise, en 1972, il avait permis à Kiko-Carmen "d'ouvrir le Chemin dans son diocèse. Dans les ans successivi l'encouragea et il le suivit en présidant personalmente toutes les étapes et les scrutins... ", iv. , p. 13.

Combien à Giovanni Paolo II, il est plus à tous que je remarque le service avec qui il n'a jamais cessé de bénir, incoraggiare et protéger le C.N. - Superflue n'importe quel documentazione dont ils sont stracolmi journaux et magazines de tous les courants.

B)      Le problème de fond

Je comprends la complaisance des dirigeants du C.N. au ricordo de tels succès, certainement supérieurs à ces riportati jusqu'à présent de toutes les institutions sort catholique à ces derniers siècles à tous les niveaux de la vie ecclésiale.

J'explique aussi la satisfaction des disciples de Kiko, en nombreux de qui la joie dépasse les limites de l'enthousiasme et il dégénère en présomption et arrogance, en les entendant ils appelés à réformer l'Église, à donner un nuova il anime dans le "corpus christianorum." Mais il intéresse soffermarci sur quelque chose de très plus sérieux.

Les événements et les "succès" du C.N, combien à ses rapporti avec la Hiérarchie, ils les doivent au chapitre introduttivo du volume cité, écrit par les principaux intéressés de tout: Kiko Argüello et Carmen Hernandez.

En procédant pour ordre chronologique, je me demande si:

—      le card. Casimiro Morcillo, archevêque de Madrid avec ses évêques auxiliaires;

—      le pontife Paolo VI;

—      le card. Carlo Wojtyla, évêque de Cracovie;

—      le card. Albinos Luciani, patriarche de Venise;

—      le pontife Giovanni Paolo Le;

—      mons. Casimiro Romero, secrétaire du S. Congregazione du Clergé;

—      les consultori de cette Congrégation;

—      l'Adjoint-gérant et puis card. Vicaire Ugo Poletti, preceduto des cardinaux De l'eau et Ruini;

—      le card. Ratzinger avec ses experts;

—      et finalement ceux des nombreuses Conférences Episcopali favorables au C.N. dans les diocèses italiens et étrangers respectifs...:

a)       ait jamais lu et personnellement examiné et intégralement les différentes Orientations de Kiko-Carmen, et spécialement le premier; et j'en domptant:

b)      LES polycopiés dont sur ils contenaient en germe au moins les idées fondamentales exprimées dans ces Orientamenti?

C)      Premier hypothèse

Lettre au Directeur

Il ancre sur le Chemin neocatecumenale

POUR DIEU, CHRISTO ET ECCLESIA

L'AUTEUR

MA BATAILLE