LE CHEMIN "SECRET"
Pour revenir au Home Page sur GEOCITIES Pour revenir au Home Page sur XOOM
NICODEMO
LE "CHEMIN" SECRET
POUR MANUSCRIPTO
INTRODUCTION
Les "Orientations aux équipes de catéchistes pour la phase de conversion" ne sont pas generiche méditations spirituelles sans prétentions théologiques ou esortazioni au conversione qui dans leur fougue, quelquefois ils vont hors mesure,; il ne s'agit pas de conversazioni informali ou esternazioni personnels parce qu'ils ont le but spécifique d'enseigner, ils ont un ton clairement et ouvertement magisteriale et à ce but ils sont remis seulement aux catéchistes.
Ces "Orientations" sont le TEXTE-DE BASE CATECHISTICO de ce movimento et comme le M. Kiko est considéré, en ce groupe comme un prophète inspiré toujours, le texte est cru intouchable et il est observé par les adeptes à la lettre, jusque à dans les cose le plus secondaires et insignifiants.
Quiconque s'exprime de manière différente il est rappelé.
On croit que parler tous de la même façon soit signe de "unité de buts."
Avant de commencer l'évangélisation les catéchistes régionaux ils réunissent les équipes (prêtres compris) et il se répète ensemble par coeur la partie du texte de Kiko qu'elle sera utilisée pour les catechesi.
Depuis 1972, an de la composition, à aujourd'hui, le texte n'a pas jamais été retouché, agrandi, émoussé, ridotto et surtout correct en aucune partie:
viens gelosamente et fidèlement reproduit comme les... codes onciaux du Nouveau Testamento!
Le testo est, donc, la base doctrinale du mouvement, la "source" inspiratrice et determinante des vrais contenus de leur catechesi.
Les points doctrinaux fondamentaux de ce texte sont reprises en outre, confirmé et approfondi en autres différents textes catechistici de base produit en ans différents pour lesquels il s'agit sûrement d'idée-force caractéristiques de tout le mouvement:
1.
Orientations aux équipes de catéchistes pour le Shemà (1974)
2.
Orientations aux équipes de catéchistes pour la vie en commun de la rénovation du scrutin baptismal premier (1986)
3.
Orientations aux équipes de catéchistes pour le second scrutin baptismal (1977)
4.
Orientations aux équipes de catéchistes pour l'initiation à la prière (1981)
5.
Passage du "redditio" (1986)
E ancre:
6.
Traduction, tirée par les rubans inscrits de tout ce qu'a été dit par Kiko dans une rencontre tenue au Centre Neocatecumenale de Madrid le 22 octobre 1981 pour orienter les catéchistes à mener catechesi en nouvelles paroisses.
7.
Annonce du Carême-1 mars 1987-Crypte des Martyrs Canadiens.
8.
Annonce d'Avent-Crypte des Martyrs Canadiens-25 novembre 1987.
9.
Tu épingles tiré par catechesi de Kiko dans la vie en commun d'Arcinazzo.
10.
Vie en commun de Début Cours, 1994-95-Centre Neocatecumenale International, P.S.
Giorgio, le 15-18 septembre 1994.
INTERVENTIONS MAGISTERIALI
Prima de procéder à l'analyse détaillée du texte je dis d'abord quelques indicazioni et interventi soit des Évêques italiens, soit du Saint-Père.
“La présence des neocatecumenali n'est pas passée inaperçue dans les églises italiennes.
En 1981 elle fut objet d'un communiqué des évêques piémontais.
En 1984 ils s'exprimèrent sur eux les Évêques lombards.
En 1986 il apparut la relation de l'Évêque Foresti de Brescia de clarté singulière et sincérité.
Presque en même temps l'Évêque de Novara aussi s'exprimé, cfr.
Jesus, août 1987.
Après le décret de l'Évêque de Turin, Card.
Saldarini, cfr. Royaume-att. 12, 1995, 337 et les interventions de l'Évêque de Florence, card.
Bécasseaux, cfr. Royaume-doc.
15, 1995, 491, de l'Évêque de Palerme, card. Pappalardo, cfr. Royaume-doc.
9,1996, 297, et de l'Évêque de Foligno, Mons. Bertoldo, cfr. Royaume-doc. 9, 1996, 299,; dans le décembre 1996 l'incisive et détaillée Connue Crosse a été publiée sur le "chemin" de la Conférence Épiscopal Pugliese.
Dans le même mois on eut une lettre semblable écrite par l'Évêque de Vicence Mons.
Nonis, cfr.
Royaume-att. 2,1997, 41.
Comme on il se voit va représentant un corpus d'interventions homogènes sur ce mouvement", La royaume-actualité, 4/1997, p.
75.
A) Il Archevêques et les Évêques de l'Ombrie
En date 2 mars 1986, publicain une CONNUE CROSSE SUR LES COMMUNAUTÉS NEOCATECUMENALI EN OMBRIE dans lequel, dopo avoir exposé quelques éléments positifs, passano à l'indicare les éléments negativi d'eliminare:
Rôle des catéchistes
"n° 2 - LES Évêques il sentono cependant en devant de faire des riserve à propos du rôle des catechisti qui, almeno en quelques communautés laisse peu de place au presbitero pour l'esercizio concret de son responsabilità de berger.
En particulier dans les scrutins le catechista doit guardarsi de l'assumer une position que, parfois il semble pericolosamente avvicinarsi à celle du confesseur.
Vous us chaque soin perché les péchés occultes pas vengano manifesté, si pas dans le secret de l'aveu sacramentale.
Caractère exhaustif des sources du catechesi et correction doctrinale
n° 3 -...
pour l'actualisation nécessaire du messaggio chrétien, on doit prêter maggiore attention aux DOCUMENTS DE LA TRADITION il EST DU MAGISTERO, particolarmente aux méthodes, aux itinéraires et aux textes autorevolmente proposti du C.E.I.
à toutes les Églises qui sono en Italie.
Si ait soin que l'interpretazione de la Bible soit toujours esegeticamente corretta, /... /.
Dans l'exposition de la doctrine il se pose chaque attenzione pour ne pas utiliser, comme qualche il tourne il succède, ÉNONCIATIONS OBIETTIVAMENTE INEXACTES qu'elles sont dangereuses, aussi quand l'intenzione de fond est bon.
Je marche parallèle
n° 4 - Le risque à éviter est que la petite communauté neocatecumenale fasse un cammino parallelo à ce de communauté la plus vaste parrocchiale et diocésaine, pas inserendosi, organicamente, dans le pastorale ordinaria.
/... / La vie intérieure des comunità neocatecumenali doit autoregolarsi de façon à NE PAS ABSORBER CHAQUE ÉNERGIE en laissant place effective pour l'inserimento dans le pastorale ordinaria.
Les messes pour groupes spéciaux ils ne doivent pas coïncider avec le du dimanche
n° 5 - SOIN À LA MESSE DE FÊTE - ripetutamente en temps récents les documenti du Magistero, cfr.
Eucharisticum Mysterium nn.26-27; Eucharistie, Comunione et Communauté, nn.71 et 81; Le Jour du Signore, n° 10 a insisté sur un direttiva pastoral précis:
ÉLIMINER LE PLUS POSSIBLE LES FRACTIONNEMENTS DU PEUPLE DE DIEU EN LE JOUR DU SIGNORE.
Les groupes particolari ecclésiaux devono tendres leur celebrazioni dans les jours au cours de la semaine, pour puis CONFLUIRE TOUS ENSEMBLE LE DOMENICA EN L'ASSEMBLÉE PARROCCHIALE, au but de manifestare concrètement l'unité de la communauté cristiana et d'animer la commune liturgie à l'édification de tout le peuple.
Finalement, en étant la liturgie prière officielle de l'Église, on rappelle qu'il est doveroso osservare les règles établies en ce qui concerne les rites et les textes, sans pour autre soffocare le legittima et opportuna créativité."
B) L'Évêque de Brescia - Mons.
Brun FORESTI
COMMUNICATION AU CONSIGLIO PRESBITERALE IX ASSEMBLÉE - 19 novembre 1986, Revue du Diocèse de Brescia - Officiel pour les Actes Épiscopaux et de Curia - Année LXXVII, n.1/1987,:
"Deux est les aspect sous qui le chemin neocatecumenale va verificato:
Le premier concerne à sa nature d'itinéraire de formation à la vie de foi, à la vie cristiana.
La seconde concerne sa disposition dans la communauté diocésaine.
Verifica sur les contenus doctrinaux
/... / Il repose sur l'Évêque local, /... / le devoir de surveiller et de discerner la fidélité de l'itinéraire aux contenuti de la doctrine catholique, de tu leur lis du culte et du diritto universel.
Anche dopo un Dichiarazione de la Sainte Siège, l'Évêque a le devoir de vérifier que la pratique corrisponda aux intentions déclarées et aux statuts approuvés /... /
Le Faîte Pontefice Giovanni Paolo II, personnellement (audience du 11 septembre 1986 au Castelgandolfo), il a confermato me que ses invitations aux Vescovi à accueillir les mouvements pas implicano le renoncement de côté ils à une vérification continue et attentive dans leur riguardi."
Après avoir exposé les valeurs des communautés neocatecumenali, sans omettre de denunciare, cependant, les discussions en famille entre mari et femme, entre parents et fils à propos du rinuncia unilatéral à l'argent, l'Évêque Foresti - sagement - il note:
"Il faut riconoscere que telles valeurs ne sont pas peu de choses.
Vous doit, cependant, noter que
si les sacerdoti avessero eu beaucoup de costanza aurait aussi obtenu les mêmes résultats adottando schémas rigidi" moins.
RELIEFS
"Ceux qui ont abbandonato le cammino /... / ils remarquent dans la réalité des communautés neocatecumenali:
UNE VISION PESSIMISTE DE L'HOMME;
UN CLIMAT DE SUJÉTION PSYCHOLOGIQUE;
UNE CERTAINE ATMOSPHÈRE D'ESCLUSIVISMO;
UNE CERTAINE IDENTIFICATION DE LA COMMUNAUTÉ AVEC L'ÉGLISE MÊME;
ET UN CERTAIN DISCRÉDIT POUR LA RELIGIOSITÉ DES AUTRES.
Le problema des communautés neocatecumenali se réfère aux deux-points:
à, la vie des comunità; b, le clergé qui vous fait partie.
1, LA VIE DES COMMUNAUTÉS:
- Il manque la liaison avec les Bureaux diocesani compétents et il manque la vérification conséquemment:
* sur les contenus et méthodes du catechesi, Uff.
Catechistico,
* sur les contenus et sur la régularité des liturgies, Uff.
Liturgique,
* sur la disposition des éléments structuraux dans les Églises, Uff.
d'art Sacra.
- L'ATTENTION EST INSUFFISANTE AUX DISPOSITIONS SYNODIQUES SUR LE DISCIPLINA RELATIVE À L'ADMINISTRATION DES SACRAMENTI.
Je fais quelques exemples:
Célébration simultanée de plus Mises, dans la même Paroisse
Dans le jour du Seigneur les communautés neocatecumenali mantengono toujours une Messe de groupe; si, dans le même parrocchia, les groupes sont plus qu'un, finiscono pour célébrer plus Eucaristie contemporains en pièces contiguës.
Telle pratique continua pour tout le chemin, isolando les frères pour beaucoup d'années de l'Eucharistie parrocchiale.
Veillée pascale à la partie
- En ces communautés célébrent la Veillée pasquale à la partie le Samedi saint, donc dans un parrocchia espèces en deux vient; je sois gérée par eux à moins qu'en une pour tout la parrocchia et en tel cas le style et la longueur de la célébration ils finissent pour scontentare les communes fidèles.
- Augmenté la question des parents neocatecumenali de célébrer le Baptême, pour immersione seul à Pâques, des fils dans l'église de la communauté, allontanandosi de la propre paroisse.
Parfois aussi pour le matrimonio le fait se répète.
L'autel de l'église paroissiale vient souvent trasferito de la zone presbiterale au navata, pendant que sa place est prise par l'ambone.
Disattesi les catéchismes du C.E.I.
- En le catechesi, parfois, le tentativo existe de fonder toute l'instruction des adultes sur les contenus du catechesi neocatecumenale, disattendendo les catéchismes du C.E.I..
, N.d.R. = Pour celui-ci il se tend à exclure les catéchistes qui n'appartiennent pas au mouvement.
"Ce style on tâche de le réaliser aussi dans l'instruction des adolescents = N.d.R,
2, LE CLERGÉ
Le problème pastoral devient plus aigu ici.
Due types de clergé, deux diocèses
- Existé difficulté notevoli pour les fidèles quand le Curé fait partie du chemin; les fedeli pas riescono à l'accettarlo, homme de partie qui en le croit et pas de tous.
/... / Alors les laïques vont se plaindre avec les autres prêtres ou, en ville, pour le partecipazione à la Messe, ils s'établissent en parrocchie voisins.
Incomprensioni se lèvent entre Curé et Vicaire paroissial, quand le premier fait partie du chemin et l'autre il est fidèle à la méthode et aux disposizioni diocésains sur l'oratoriana pastoral, etc.; /... /
Quand dans une paroisse "neocatecumenale" arriva comme Curé un prêtre abituato à exercer son ministère dans le linea du pastorale diocesana, son disagio devient grand.
Ou il accepte le situazione comme il est, avec tout ce qu'elle comporta, ou il contraint, de fait, les "frères" à l'emigrare.
Parfois le début d'un catechesi en paroisse a été décidé par le Curé sans l'écoute du Conseil parrocchiale pastoral et addirittura sans avoir consulté les sacerdoti collaborateurs; certainement sans avoir demandé à l'Évêque.
|
Quand un Vicario parrocchiale a adhéré à la méthode neocatecumenale, il finit avec de l'obbedire plusieurs au sacerdote de la communauté neocatecumenale à lequel fait référence que pas au propre Parroco.
Les sacerdoti diocesani s'orientent et ils demandent de partir pour un itineranza....
Il est fait j'en rimant au ministero petrino aisément, interprété au proprio j'utilise, quand le Vescovo n'est pas favorable.
Alcuni perspicacités pastorales à adopter
N.d.R.
= Sur ces points il est intervenu, dans les ans suivants, aussi l'Évêque de Vicence, Mons.
Pietro Nonis qui, dans une lettre écrite aux Curés sur le chemin neocatecumenale (18/12/1996), il a ainsi disposé:
“È nécessaire harmoniser Chemin et paroisse.
Le qu'il signifie: insertion du Chemin dans le plan paroissial; présence neocatecumenale comme "une des offres" possibles; subordination de la décision de l'annonce kerigmatico de la part du Chemin ou de l'ouverture de nouvelles communautés, au renseignement et approbation de l'Évêque, en "présentant aussi l'avis motivé du conseil pastoral paroissial."
Nel je rapporte avec les presbytères il se demande:
à, le curé soit le responsable de tous les itinéraires de foi (Chemin compris), sans privilégier quelque; b appartient au curé la coordination des presbytères qui opèrent dans les communautés du Chemin; c, meilleure harmonisation des devoirs des catéchistes avec ceux du presbitero" (Royaume-actualité) 2/97, p.
41. = N.d.R.
Dépendance excessive des prêtres des leaders du groupe
Dans les presbiteri il s'établit un dipendenza affectif et, almeno sur quelques vise, effettiva du leader du chemin plus que du Berger diocésain.
Il est preuve en le COMUNE DISATTENZIONE AUX RAPPELS DE L'ÉVÊQUE, /... / lorsqu'il invoque docilité et obbedienza sur indirizzi contraires au chemin.
Il est observation évidentes que telles ils valent de manière différente pour les diversi prêtres, selon l'eux différent caractère et du différent temps d'appartenenza au chemin neocatecumenale.
Assolutizzazione de l'expérience du groupe
Dans le sacerdote neocatecumenale s'instaure une conscience "subjective" sûre à propos du validità absolu de son itinéraire formatif à la foi, /... / Pour celui-ci quelques sacerdoti religieux du chemin, mis par leurs Supérieurs devant le dilemme de se conformer au charisme de l'institut, et donc à sa discipline, ou de le laisser pour vivre dans les communautés neocatecumenali, ils ont choisi la seconde soluzione.
Je connais quelques Supérieurs Supérieurs qu'après une expérience traumatique de ce genre, aussi en avertissant la nécessité de procéder, si ils ne l'entendent pas plus que répéter le commandement, dans la peur de devoir perdre autres membres de leurs Instituts.
Quelques Chapitres Généraux, à l'es.
ce des Pères Comboniani a pris un posizione net:
appartenir completamente à l'institut ou faire partie des communautés neocatecumenali....
Quand je demandai la suspension du prefestiva ordinaire Mis, en quelques circostanze il est plus que justifiée, tout de suite je fus contesté par les communautés neocatecumenali, dans et hors l'église.
J'ai exposé, en 1984, mon perplessità sur quelques vise et confirmé l'inopportunité de la Messe de fête (alternative), de la Veillée Pasquale (alternative) et de poco autre /... / Alcuno se remua et les communautés N.C.
ils se délivrèrent....
Altri attend problématique
Dans l'an dernier, j'ai confirmé avant les mêmes demandes de deux ans.
Pas accadde nul de nouveau; ils commencèrent autres catechesi ou mieux dans les mêmes paroisses, et en alcune autres sans que les Curés du nouvelles demandassent l'avis à l'Évêque...
J'ai exposé au Pape, le 11 septembre 1986, /... / ma peur qu'à le Brescia ils les forment deux types de clergé et, donc, deux diocèses.
/... /
Le Papa sait bien que pas toutes les agrégations ecclesiali, même si elles soient reconnues, et pas toutes les méthodes de catechesi se portent bien, soprattutto si pris dans leur integralità, dappertutto...
Dans ce temps je demanderai aux Organismes diocesani compétents dans les secteurs différents d'accomplir, avec respect et charités mêmes au savoir et fermezza, la vérification nécessaire....
JUSQU'À LE CONTR'ORDINE, DISPONGO QUE PAS VIENNE FAIT PERSONNE AUTRE ANNUNCIO DE CATECHESI."
I résulté d'une commission diocésaine
La Commission de 11 prêtres fondée par Mons.
BRUN FORESTI et presieduta de l'Évêque auxiliaire et vicaire général du diocèse Mons.
Virgile Mario Ormes, dans un rapport finale de 31 cartelle les lequel passages plus saillants ont été pubblicati sur le magazine JESUS - Août 1987 - pag.16-19 a relevé que:
"Dans la présentation du chemin neocatecumenale je n'ai pas pu souligner les contenus doctrinaux, aussi parce que nous n'avons pas pu avoir les schémas de leur catechesi, qu'ils disent être lié aux sujets bibliques spécifiques et que vengono déployés qui en utilisent le dictionnaire biblique de Léon Dufour."
La discrétion étrange du texte-de base
N.d.R. = Pour presque 20 ans, le 1972 est la date de composition du texte, la majorité des Évêques ils ont été tenus à l'obscurité sur l'existence du texte-de base:
seulement en 1990, enfin, grâce à gens sortis de ces groupes, on a réussi à avoir le texte et à faire le connaître aux Évêques qui avaient été empêchés de le visionner.
Le texte-de base avec les enseignements de Kiko et Carmen est celui-là qui leurs catéchistes consultent et elles étudient premier de chaque catechesi, et c'est la "source" des contenus de leur catechesi.
Il a y eu une volonté obstinée de vouloir secret tendre le texte.
Pour lequel je motive?
Qu'est-ce qu'il voulait les cacher?
De l'analyse du texte on verra que les anomalies et les abus, relevés dans ces groupes, ce sont le conseguenza direct de la "philosophie" personnelle de Kiko et, en particulier, de sa manipulation de la Bible et de l'Histoire de l'Église.
Si le texte est en syntonie avec l'enseignement de l'Église, il ne se comprend pas pourquoi il a été tenu caché.
S'il veut être en syntonie, avec l'enseignement de l'Église, il est juste de corriger des fautes.
Pourquoi ce texte-de base n'est pas laissé de côté et complètement remplacé avec le Catéchisme de l'Église Catholique?
Est-ce que le secret sur le texte imposé aux communautés sert, peut-être, à masquer et protéger "chemins" parallèles?
S'il s'agissait seulement d'éviter que les gens dans une étape du chemin ne reçoivent pas en avance renseignements sur les étapes suivantes qui pourraient compromettre leur participation pleine à ces étapes, pourquoi le texte n'a pas été donné aux Bergers?
Pour presque 20 ans, la majorité des Évêques ils aient été tenus à l'obscurité sur les sources du catechesi dans ces groupes:
il existe, donc, un doppiezza d'attitude qu'il mène à une DOUBLE VIE:
d'une partie il mostra une apparente adhésion aux légitimes Bergers de l'Église, mais seul jusqu'à quand le Vescovo se limite à les approuver en tout,
de l'autre côté il se conduit une vie parallèle, avec une organisation parallela intérieur à celle de l'Église et un insegnamento intérieur - martellante et exclusif, la "philosophie de Kiko", - qu'en nombreux tu vises elle est "parallèle" à l'insegnamento de l'Église.
Un comportement veramente ecclésial consisterait à se présenter à l'Évêque, illustrargli, avec caractère exhaustif, les vrais modalità et les contenus du "chemin", chiedere sa permission pour commencer les catechesi dans son Diocèse, remettre le texte-de base et les autres "sources" du catechesi innanzitutto à l'Évêque et puis aux Curés des églises où, il commence le "chemin" éventuellement, = N.d.R.
Le rôle de la grâce
Le rapport de l'Évêque auxiliaire de Brescia continue, puis, en mettant quelques problèmes et des points obscurs.
RÔLE DE LA GRÂCE:
"S'il est juste d'insister sur la condition de péché, sur l'exigence de conversione et de détachement, sur le mystère de la rédemptrice morte de Christ, on ne peut pas tenir en ombra la valeur de la Grâce qui rend fils adoptifs de Dieu et membres de l'Église."
Il se parle toujours de salut, jamais de divinizzazione de l'homme
, N.d.R. = Ce point viendra traité au cours de l'analyse du texte-secret.
Nous verrons comme Kiko - de fait - après avoir forcé la main à la condition de peccaminosità de l'homme - il dit:
Tu es détruit par le peccato.
Le salut unique est la COMMUNAUTÉ NEOCATECUMENALE!
Il se parle toujours et seul de "salut", jamais de divinizzazione de l'homme, cfr.
2 Pt 1,4; 1 Cor 1,2; 3,16; Ef 4,24; 2 Cor 5,17; Gal 4,6; 6,15; Gv 14,17; Rom 5,5; 8,9.11; Titus 3,5-7; 2 Tm 1,14; Gc 4,5; Rom 8,15-17, (cfr.
C.C.C, nn.
1987-2029.
Il semble que l'homme soit dommage seulement et que la grâce de Dieu ne pénètre pas dans l'homme:
il semble c'est-à-dire que la grâce ne change pas et l'homme transforme de l'intérieur, il ne le divinise pas, mais elle reste extérieure et étrangère à l'homme.
= N.d.R,
Le rapport de l'Évêque auxiliaire de Brescia affronte - puis - autres tu vises.
Annonce du Mot
"Le Mot de Dieu est annoncé en style kerigmatico, à tous de la même façon....
Il ne se tient pas en compte juste l'exigence du mediazione culturale, théologique, catechistica et pédagogique."
Il je risque il est ce d'une "lecture fondamentalista" de la Bible, "comme on peut constater en quelques "résonances", par la suite nous expliquerons en qu'est-ce que cette "innovation" liturgique consiste = N.d.R.
) "que les neocatecumenali sont invités à exprimer dopo le proclamazione du Mot de Dieu.
Infatti est un fond sonore presque magique en le concevoir la Sacrée Écriture comme la seule réalité qu'il permet d'arrivare à l'incontro avec Dieu.
" Au questo intention le rapport rappelle que "le Sacra Scrittura va congiunta avec la Tradition qui trouve une actualisation garantie dans le Magistero officiel" et il relève que "pour nous les catechismi du C.E.I.
ils ne sont pas "au libitum", ni la Tradition de l'Église se limite au qualche Père de l'Église et le Magistero au qualche documento de Giovanni Paolo II."
Le danger du fideismo, non seulement du rationalisme
N.d.R. = Dans le "Fides et Ratio" le Pape Giovanni Paolo II parle du danger du fideismo et il dit que:
"Une expression aujourd'hui répandue de telle tendance fideistica est le "biblicismo" qui tend à faire de la lecture de la Sacrée Écriture ou de son exégèse l'unique je pique de référence veritativo.
/... / Par contre la règle suprême de la foi /... / il est unité entre la Sacrée Écriture, la Tradition et le Magistero de l'Église, Des Verbum, 8-10; n.
55.
Le fideismo pousse au fondamentalisme inévitablement:
elle vient méprisée chaque réflexion, chaque raison, sur le type de l'anti-intellectualisme luthérien.
Il se sent dire:
"Tu obéis, tu ne dois pas raisonner"
Une bonne explication sur le biblicismo se trouve dans le Document de la Congrégation pour l'éducation catholique -" L'étude des Padri de l'Église dans la formation sacerdotale" au N°8.
Le catechesi doit puiser à toutes les sources du catechesi, non seulement à la Bible
"Un catéchisme doit présenter avec de la fidélité et de manière organico l'enseignement de la SACRÉE ÉCRITURE, de la TRADITION VIVENTE de l'ÉGLISE et du MAGISTERO AUTHENTIQUE, comme aussi L'HÉRITAGE SPIRITUALE DES PÈRES, DES SAINTS et DES SAINTES DE L'ÉGLISE, pour permettre de connaître le mystère chrétien mieux et de raviver la foi du popolo de Dieu" (Catechismo de l'Église Catholique) Constitution Apostolique "Fidei Depositum", Librairie Éditeur Vaticana,1992, pag.
12.
"... celui qui devient disciple de Christ il a le droit de ricevere le "mot de la foi "ne mutilée pas, pas falsificata, ne diminuée pas, mais complète et intégrale, en tout sa rigueur et en tout sa vigueur", Catechesi tradendae, nn.
29-30.
"... il est important extrêmement que tous ceux-ci canaux catechetici dirigent VERAMENTE je verse le même confessione de foi, vers un même appartenenza à l'église, vers engagements dans la société qui soient vécus dans le même spirito évangélique, Ef.
4,5,", n° 67.
Un catechesi centré seulement sur la Bible -les aux manipulations
La seule Bible a toujours été la faute grave de sept heures, de tous les temps; dire "seule Bible" a toujours signifié se faire manipuler du faux il prophétise de tour que - invariablement - il eux a arbitrairement interprété la Bible et il est presentato comme le nouveau sauveur.
“È nécessaire vérifier la propre foi avec celle de l'Église.
Le Catéchisme de l'Église Catholique, servi de médiateur par l'action dans lungimirante de vos Évêques, c'est une référence sûre dans l'annonce de la foi."
(Observateur Romain) 22/11 / 1992 - pag. 6 - N°3.
C) L'Évêque de TRIESTE, Mons.
Lorenzo BELLOMI
en date 1 mars 1989, il a exhalé ces règles et indications pastorales:
Le catechesi.
Chaque paroisse ait son catechistico valide plat pour tous les fidèles, compris les grain de beauté-catecumeni.
Esso constitue le catechesi ordinaire et commun en ligne avec le projet et les subsides de l'épiscopat italien, il ne s'identifie pas avec la proposition du neocatecumenale, en les distinguant de la même dans les contenus et dans les formes, et comme type soit déroulé pour la communauté paroissiale entière.
Ciò va tenu toujours présent, à commencer par l'annonce publique du programme catechistico global, que donnée vient en chaque paroisse au début de l'an pastoral.
La liturgie.
Le S. Messe prefestiva et de fête il est, de sa nature, pour tous et elle doit être ouverte à tous.
La concession de la même au service de groupes et d'occasions spéciales, associations et mouvements, retraits et vies en commun, etc., est réglée par les lois liturgiques, qu'allés fidèlement respectée aussi en ce qui concerne le rite, les binazioni et sa célébration en endroit sacré, cfr.
Eucharisticum mysterium, n.
27 et n. 30; Actio pastoralis.
se donne l'université de célébrer un seul S. Messe séparément prefestiva pour paroisse et de façon limitée par premiers deux ans du chemin.
La veillée pascale doit être unique en chaque paroisse.
Style et temps de la célébration soient tels à ne pas provoquer intolérances ou estraniazioni.
En la préparation comme dans l'animation du rite je sois impliquée toute la paroisse, chrétiens uniques et groupes ecclésiaux sous le guide du curé.
Les presbytères. Les prêtres, les curés surtout insérés entre les grain de beauté-catecumenali, ils ne les engagent pas exclusivement ni preferenzialmente pour le chemin, de façon à être ou aussi seul apparaître "prêtres" grain de beauté-catecumenali.
Le berger d'âmes est de tous et pour tous.
Et tel il doit résulter son service de présentateur du mot de Dieu de dispensateur des mystères sacrés et de guide responsable de la vie communautaire.
J'aie au coeur, j'accueille et je reçoive une pluralité de formes associatives /... / le rapport ministériel entre presbytères et catéchistes se réalise dans le respect des rôles réciproques En outre.
Le séminaire et les vocations sacerdotales. Les candidats à la prêtrise, provenants de l'expérience grain de beauté-catecumenale, en entrant en séminaire ils expriment le désir et l'intention de devenir prêtres diocésains pour un dévouement total à l'église locale.
Senza renier la matrice dans laquelle il s'est révélée leur vocation, ils font vraiment le projet formatif du séminaire; ils se confient aux supérieurs et professeurs nommés par l'évêque sincèrement et ils se préparent au ministère au pair en diocèse de tous les autres élèves.
Le séminaire est diocésain."
Ambiguità de la formation dans les "séminaires neocatecumenali"
, N.d.R. = Les grain de beauté-catecumeni aspirants à la prêtrise tous sont envoyés dans les "Redemptoris Mater" où le projet formatif est neocatecumenale.
Dans ces séminaires les candidats sont obligés à suivre le chemin près d'une paroisse où debbono obéir aux propres catéchistes = N.d.R,
D) Le Cardinal Silvano BÉCASSEAUX
dans une lettre envoyée aux prêtres du diocèse de Florence, en date 25 mars 1995, il fait relever entre autre:
"/... / Il faut attendre un discernement demandé éventuel de la part du siège apostolique sur quelques-unes problèmes qui concernent le catechesi et la liturgie, le rôle du prêtre, la conclusion du chemin neocatecumenale.
*) Le prêtre curé est responsable de manière directe - devant Dieu, à sa conscience et à l'Église - de tous les fidèles de cette communauté paroissiale déterminée.
/... /
Pas peut choisir une manière d'évangéliser unique, mais il doit examiner tout et tenir ce qu'est bon, 1 Ts 5,21.
Il évitera ainsi le risque d'imposer à tous, de fait, une manière déterminée ou méthode pour suivre la rue de l'Évangile.
/... / À l'intérieur d'une communauté paroissiale ils peuvent être vous formes multiples et expériences de vie chrétienne, mais personne ne peut être proposée comme absolue ou exclusive.
Pas peut être vous une paroisse seul neocatecumenale, comme il ne peut pas être vous une paroisse seul "cursiglista" charismatique, ou seul ou focolarina seul ou carmélite franciscaine, ou seule seule.
Le chemin neocatecumenale est "un" itinéraire de formation pas le seul.
/... / Quel ce sont les point de friction?
/... /
Contraste entre quelques règles du chemin et documents du Magistero
a) Un des points plusieurs discutés est la messe de fête certainement, que dans le chemin neocatecumenale est célébré le samedi soir, normalement communauté pour communauté.
Le contraste émerge entre cette règle du chemin clairement neocatecumenale et documents récents du Magistero, Eucharisticum mysterium, nn.
26-27; eucharistie, communion et communauté, nn.
71 et 81; Le jour du Seigneur, n. 10, tous tendenti à éliminer le plus possible les fractionnements du peuple de Dieu dans le jour du Seigneur.
Particulièrement en ce qui concerne la Veillée pascale, la Congrégation pour le culte divin, le 16 janvier 1988, il recommandait "la participation des groupes spéciaux à la célébration de la Veillée pascale dans lequel tous les fidèles ensemble réuni ils puissent expérimenter de manière plus profonde le sens d'appartenance à la même communauté ecclésiale" n.
94; EV 11/105. /... /
b) Le commencement du chemin neocatecumenale dans une paroisse ou aussi l'annonce kerigmatico pour ouvrir nouvelles communautés neocatecumenali n'arrive pas sans une présentation préventive au Conseil pastoral paroissial.
Si l'avis du Conseil soit négatif ou largement contraire, le curé ne procède pas sans avoir previamente et tempestivamente consulté l'évêque.
c) Vous sensibilité pastorale du curé le guidera dans le choix de ses collaborateurs, de manière telle qui le catechesi, l'animation services liturgiques et autres ne soient pas confiés seulement aux neocatecumenali; de manière telle qui le conseil pastoral reflète la communauté paroissiale dans sa réalité multiforme et il y n'aie pas une présence soverchiante de membres du chemin, spécialement si provenants d'autres paroisses.
/... / Une communion plus profonde entre les prêtres du presbytère /... / il atténuera le risque qui les neocatecumenali considèrent leur expérience comme la rue unique pour construire la paroisse et vivifier l'église et les autres fidèles ils donnent vers le chemin comme à une église différente" (Royaume-documents) 15/95, p.
493.
E) CARACTÉRISTIQUE PASTORAL DE LA COMMISSION ÉPISCOPALE POUR LE LAÏCAT. LES AGRÉGATIONS LAÏQUES DANS L'ÉGLISE, 4 ^ Édition, 1994.
"Su de ‘être Église, puis il est bien différent du croire de "être l'Église".
Le mystère de l'Église, en effet il est quelque chose de bien plus grand que les chrétiens uniques et de chaque agrégation.
Il est tellement riche à s'exprimer en formes multiples et différentes sans que quelque de celles-ci, et toutes puissent non plus ensemble esaurirlo”(n.
13.
N.d.R. = Non seulement, donc, aucun agrégation ecclésiale est l'Église tout seul, mais non plus tous les groupes constituent ensemble et ils épuisent le mystère de l'Église = N.d.R.
Jamais identifier les choix partiels et relatifs d'un groupe avec l'Église entière
* Aussi quand il dût être nous la reconnaissance officielle de la part de l'Église, cet acte il ne signifie pas identification entre l'agrégation ecclésiale et l'Église, entre orientations et choix partiels et relatifs inévitablement et la plénitude de l'Église.
CARACTÉRISTIQUE PASTORAL DU C.E.I, Critères d'ecclesialità des groupes, mouvements et associations.
le 22 mai 1981.
"Le reconnaissance est un riche apte de valeur ecclésiale indubitablement, mais il n'est pas tel à comporter une sorte de "identification" entre l'agrégation et l'Église, entre orientations et choix partiels et relatifs inévitablement et la position de la Hiérarchie de l'Église qui exprime les adresses de l'Église en combien tel.
Chaque association reconnue implique dans les propres choix si même, avec les propres valeurs et les propres limites, pas certainement toute l'Église", n.
22.
F) L'Évêque de Foligno, Mons.
BERTOLDO
en date 11 Août 1995, il a dicté aux curés et aux presbytères et aux catéchistes des communautés neocatecumenali, quelques règles de comportement au sujet du Chemin neocatecumenale.
“Sentito l'avis des organismes de participation diocésaine et des curés et presbytères de votre Chemin, j'établis tout ce qu'il suit:
1) est permis le Samedi soir une célébration unique eucaristica pour toutes les communautés neocatecumenali existants dans le territoire de la paroisse.
L'endroit de la célébration du S. Messe, qu'elle est valide pour le précepte de fête, soit de préférence l'église paroissiale.
Pendant la célébration, l'église reste ouverte à n'importe qui je veuille vous participer des manières dûes.
2) Vous célébration de la veillée de Pâques /... / je sois unique pour tous les frères du Chemin jusqu'à le le second "passage" compris, célébrez-les dans une église unique à choisir d'an en an d'accord avec l'évêque et le curé compétent pour territoire.
3) Dans la célébration de la veillée de Pâques, espèce pour les neocatecumeni ne pas on le sacrement du baptême.
Le baptême, dans la veillée de Pâques, seulement pu été administré dans la cathédrale et dans les églises paroissiales.
4) le veille de Pentecôte elle sera célébrée seulement dans la Cathédrale et il y aura pas baptêmes.
Il est celle-ci la célébration en laquelle voulons manifester l'unité de tout le peuple de Dieu autour aux propres bergers avec solennité spéciale.
J'ai appris avec vraie joie que quelques parents appartenenti au Chemin ils donnent en famille le catéchisme à leurs fils qu'ils se préparent aux sacrements de l'initiation chrétienne.
Ceci est chose excellente et juste. Je les remercie pour le bon exemple que je donne.
Je les prie, cependant, d'envoyer leurs fils aussi au catéchisme qui se tient en paroisse; leur absence appauvrirait les autres enfants et garçons et il ne favoriserait pas l'insertion de ces fils de parents neocatecumenali en communauté paroissiale la plus ample, peut-être avec grave ils donnent pour l'avenir.
Finalement 6) Demande que tous les "frères" les entendent en devant de participer aux célébrations qui rhabillent sens spécial pour tout la diocèse", Royaume-documents, 9/96, p.
299.
G) Le Cardinal Sauveur PAPPALARDO
en date 22 février 1996, publique un texte de réflexions et indications, du titre "je Marche neocatecumenale.
Diocèse et paroisse."
"/... / L'assolutizzare la propre expérience, en comportant une lecture en riduttiva clé du message chrétien et le refus d'un pluralisme sain de formes associatives, il constitue un appauvrissement réel pour tous, communauté et chacun.
/... / Dit d'abord que:
- l'évêque est le premier responsable de la vie et de l'action pastorale dans l'église spéciale, et il est donc référence obligée pour chaque choix opérationnel qui concernes l'évangélisation, la liturgie et le témoignage de charité; rien ne doit être fait à l'insaputa de l'évêque, beaucoup de moins en difformità des choix et des adresses de lui tu dates et remis dans les étages pastoraux diocésains;
- l'institution de réalité méthodologies agrégatives ou nouvelles on ne justifie pas seulement de la sensibilité, des goûts ou du besoin d'autorealizzazione ou récompense des chacun ou des groupes, mais de vraies et reconnues exigences pastorales;
- quand le Pape exprime siennes évaluations positives sur le Chemin neocatecumenale, il renvoie toujours à la responsabilité et aux indications qui peuvent donner dans leur diocèse.
LE CHEMIN N'EST PAS L'ÉGLISE
*) En notre diocèse palermitana:
le presbitero, curé ou administrateur paroissial ou recteur d'une église ou le promoteur laïque, que j'entende constituer une agrégation quelconque, compris le Chemin neocatecumenale, ou choisir quelques-unes de l'existants, je donne nouvelle en écrit à l'évêque, en attendant l'avis et l'approbation éventuelle, CIC, Khan.
301.
Le presbitero, surtout si curé ne se quitte pas absorber du Chemin ou d'autre agrégation totalement, spécialement dans les jours de fête, et je sois présent en paroisse, engagé dans la conduite de l'entière pastoral et au service de toute la communauté.
Ils émergent, en chaque cas, avec clarté, le rôle et la responsabilité sacramentelle et ministérielle du presbitero - surtout si curé - aussi respect aux "catéchistes", aussi en reconnaissant à ces responsabilités et rôle formatif dans les soins des autres frères laïques et des communautés.
*) LES "catéchistes", beaucoup de ceux-là dont au numéro précédent, comme aussi ceux de "support" pour le catechesi paroissial normal soient présentés à l'Évêque, parce qu'il puisse en vérifier:
- la préparation doctrinale et la formation spirituelle;
- les contenus qui sont appelés à transmettre;
- la connaissance des étages généraux pastoraux et de secteur du diocèse.
Il est chez l'évêque en effet qu'ils doivent recevoir le mandat d'opérer en nom de l'église locale.
*) Soin aux "passages" qui l'itinéraire neocatecumenale comporte, il y n'a pas doute qu'ils doivent être menés avec la discrétion dûe et avec respect plein des gens et de leurs consciences.